Des journées de braise sont réservées pour prier et / ou offrir des actions de grâces pour une bonne récolte et les bénédictions de Dieu. Si vous êtes en bonne santé, jeûnez au moins pendant ces trois jours et priez les prières supplémentaires. Rappelez-vous les paroles de l’Évangile: « Si vous ne faites pas pénitence, vous périrez également » (Luc 13:5)
Jours de Braise de Pentecôte cette Année: Les 8, 10 et 11 juin
Du Nouvel Avent:
Jours de braise (corruption de Lat. Quatuor Tempora, quatre fois) sont les jours au début des saisons ordonnés par l’Église comme des jours de jeûne et d’abstinence. Ils ont été définitivement arrangés et prescrits pour toute l’Église par le pape Grégoire VII (1073-1085) pour la Mercredi, Vendredi et Samedi après le 13 décembre (Sainte Lucie), après le Mercredi des Cendres, après la Pentecôte et après le 14 septembre (Exaltation de la Croix). Le but de leur introduction, outre celui général voulu par toute prière et tout jeûne, était de remercier Dieu pour les dons de la nature, d’apprendre aux hommes à en faire un usage modéré et d’aider les nécessiteux. L’occasion immédiate était la pratique des païens de Rome. Les Romains étaient à l’origine donnés à l’agriculture, et leurs dieux indigènes appartenaient à la même classe.
Au début du temps des semailles et des vendanges, des cérémonies religieuses étaient organisées pour implorer l’aide de leurs divinités: en juin pour une récolte abondante, en septembre pour un riche millésime et en décembre pour l’ensemencement; d’où leurs feriae sementivae, feriae messis et feri vindimiales. L’Église, lors de la conversion des nations païennes, a toujours essayé de sanctifier toutes les pratiques qui pourraient être utilisées dans un bon but. Au début, l’Église de Rome avait des jeûnes en juin, septembre et décembre; les jours exacts n’étaient pas fixés mais étaient annoncés par les prêtres. Le « Liber Pontificalis » attribue au pape Calliste (217-222) une loi ordonnant: le jeûne, mais il est probablement plus ancien. Léon le Grand (440-461) le considère comme une institution apostolique. La date à laquelle la quatrième saison a été ajoutée ne peut être déterminée, mais Gélase (492-496) parle des quatre. Ce pape a également permis l’octroi de la prêtrise et du diaconat les samedis de la semaine des braises-ceux-ci n’étaient auparavant donnés qu’à Pâques.
Avant Gélase, les jours de braise n’étaient connus qu’à Rome, mais après son époque, leur observance s’est répandue. Ils ont été amenés en Angleterre par saint Augustin; en Gaule et en Allemagne par les Carlovingiens. L’Espagne les adopta avec la liturgie romaine au XIe siècle. Ils ont été introduits par Saint Charles Borromée à Milan. L’Église d’Orient ne les connaît pas. Le Missel romain actuel, dans le formulaire pour les jours de Braise, conserve en partie l’ancienne pratique des leçons de l’Écriture en plus des deux ordinaires: pour les mercredis trois, pour les Samedis six et sept pour le samedi de décembre. Certaines de ces leçons contiennent des promesses d’une moisson abondante pour ceux qui servent Dieu.
De la Culture Catholique:
Puisque l’homme est à la fois un être spirituel et physique, l’Église pourvoit aux besoins de l’homme dans sa vie quotidienne. La liturgie et les fêtes de l’Église dans de nombreux domaines reflètent les quatre saisons de l’année (printemps, été, automne et hiver). Les mois d’août, Septembre, Octobre et Novembre font partie de la saison des récoltes, et en tant que chrétiens, nous nous souvenons de la protection constante de Dieu sur son peuple et rendons grâce pour la récolte de l’année.
Les Journées de la braise de septembre étaient particulièrement axées sur la fin de la saison des récoltes et l’action de grâces à Dieu pour la saison. Les Jours de braise étaient trois jours (mercredi, vendredi et samedi) réservés par l’Église pour la prière, le jeûne et l’aumône au début de chacune des quatre saisons de l’année. Les jours de braise tombaient après le 13 décembre, fête de Sainte Lucie (hiver), après le Premier dimanche de Carême (printemps), après le dimanche de Pentecôte (été) et après le 14 septembre , fête de l’Exaltation de la Sainte Croix (automne). Ces semaines sont connues sous le nom de quattor tempora, les « quatre saisons. »
Depuis la fin du 5ème siècle, les Jours de braise étaient également les dates préférées pour l’ordination des prêtres. Ainsi, à cette époque, l’Église avait un triple objectif: (1) sanctifier chaque nouvelle saison en se tournant vers Dieu par la prière, le jeûne et l’aumône; (2) rendre grâce à Dieu pour les différentes récoltes de chaque saison; et (3) prier pour les nouveaux ordonnés et pour les futures vocations à la prêtrise et à la vie religieuse.
