Il existe de nombreuses raisons possibles pour lesquelles une personne pourrait devenir déprimée, voir sa vie comme vide de sens et trouver le quotidien si lourd. Je veux en discuter brièvement deux larges mais communes: une vision globale où Dieu est soit très éloigné, soit indifféremment absent, et où il n’y a pas de croyance ou de considération des aspects généreux de la vie comme la charité, la liturgie et la prière. Ce point de vue ne croit pas non plus aux choses invisibles de la vie comme le sens, le but, l’amour, la dignité et le bien commun. Penser que ces transcendantaux ne sont qu’une fiction s’installe et peut inévitablement conduire au vide et au découragement radical.
L’autre est de ne pas avoir été présenté de manière convaincante ou d’avoir constamment vécu une vie significative d’amour digne de confiance, de sécurité et d’appréciation profonde, et/ou d’avoir eu des situations traumatisantes qui placent la personne dans un désespoir chronique ou épisodique. Ce désespoir est souvent propulsé en pensant peu à soi et en renonçant à jamais trouver l’espoir et l’amour pour soi. Il y a une telle tentation de se sentir mal aimé ou mal aimé, et de se résigner à n’être qu’un fardeau pour soi et pour les autres.
Notre foi catholique va à l’encontre de ces deux points de vue. Notre foi est une communauté de personnes qui sont aimées et qui peuvent s’efforcer d’aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit et de toute notre force, et d’aimer nos voisins comme nous, espérons-le, nous aimons nous-mêmes. La foi nous rappelle constamment la réalité aimante et la proximité radicale de Dieu ainsi que Son offrande à nous une vie éternelle de bonheur et de joie. Les cyniques ont toujours contré ce point de vue, mais l’Église, à son meilleur, ne se lasse pas de nous convaincre de faire l’expérience de la généreuse superfluité de l’amour de Dieu.
L’un des remèdes courants à ces maladies de découragement et de désespoir sur lequel une grande partie de la psychologie post-neuroscientifique (par exemple, la thérapie cognitivo-comportementale et autres) met l’accent est de jeter un regard attentif sur nos pensées et nos réactions en tant que causer de notre désespoir, et encourager les gens à repenser leur pensée pour éviter une vision du monde ou de soi qui amène au désespoir. Le concept de recadrage où nous posons une perspective différente sur les problèmes de notre vie et essayons de voir les événements non pas comme des indications de notre insuffisance, mais comme des opportunités pour nous de grandir et de surmonter.
Comme les neurosciences modernes nous le montrent, si nous considérons un obstacle comme un problème, un problème ou une demande déraisonnable, cela nous amène à formuler le problème de manière décourageante et réduit nos options pour ne se battre, fuir ou geler (les 3 F). Mais il est très difficile et parfois impossible de s’attaquer à un obstacle limité à ces trois F. Nous pouvons donc nous décourager davantage. Si, cependant, nous pouvons faire comme le font les neurosciences et de nombreux saints en recadrant l’obstacle en un défi qui nous donne une opportunité de grandir, alors notre cerveau et notre âme vont bien au-delà des 3 F et nous permettent de voir de manière créative les opportunités de grandir au milieu du défi. Engager notre sens de l’espoir, de la foi et de l’amour, de l’émerveillement et des opportunités, être enthousiasmé par les perspectives de croissance et de dépassement. La vie n’est pas seulement pousser le rocher de Sisyphe sur la colline; c’est une opportunité et même une lutte pour la croissance menant, si Dieu le veut, à un bonheur infini.
En plus d’élargir nos pensées, l’Église et la psychologie moderne redynamisent également notre capacité à nous sentir différemment et sainement. L’Église, dans sa sagesse, a toujours considéré les émotions comme moralement neutres. Ils ne sont pas intrinsèquement pécheurs ou des indications de la façon dont nous sommes mauvais. C’est la façon dont nous nous comportons par rapport à ces sentiments qui indique si nous grandissons dans la sainteté ou le péché, dans l’espoir ou le désespoir. Il existe d’excellentes interventions sur le plan psychologique pour nous aider à surmonter les traumatismes qui réduisent notre réponse émotionnelle et peuvent élargir nos options de réactions déclenchées à des réponses aimantes et attentionnées si nous pouvons obtenir l’aide qu’une bonne psychologie peut apporter.
La foi catholique et une psychologie catholique ne nous encouragent pas à fuir les problèmes, mais nous soutiennent et nous encouragent à voir les choses du point de vue d’un Dieu qui est avec nous et qui nous aime. Nous, catholiques, recadrons depuis 2000 ans: nous voyons les ennemis comme dignes de notre amour; nous voyons les horreurs de la croix comme notre salut même, nous voyons le pain et le vin comme le corps vivant, le sang, l’âme et la divinité du Christ entrant dans nos vies et nous transformant. Le Christ a toujours intégré la guérison à son ministère d’amour et de sagesse. Il a toujours pris le temps de guérir les maladies physiques et de nous aider à en sortir et souvent à les dépasser. Il est donc naturel que l’Église se soucie de l’esprit, de l’âme et du bonheur et du bien-être des gens et soutienne les projets catholiques de santé mentale comme elle le fait aujourd’hui.
La guérison et l’espoir, la foi et la croissance, la confiance en Dieu et la confiance dans les autres sont les clés pour surmonter le désespoir et nous demander de penser, de ressentir et de nous engager dans la vie comme si nous étions soutenus à chaque seconde par un Dieu aimant. Le Royaume de Dieu est toujours à portée de main et toujours de bonnes nouvelles qui nous aident à surmonter la dépression et le désespoir.
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Photo par Volodymyr Hryshchenko sur Unsplash
