Gabriel Moran, qui était toujours courageux, curieux et respectueux lorsqu’il posait de nouvelles idées avec un éclat légèrement espiègle dans les yeux, a écrit Qu’est-il arrivé à l’Église catholique romaine? Et Maintenant ? à la toute fin de sa longue vie. Il mourir le octobre. 15, 2021, et a été enterré avec ses frères chrétiens à Rhode Island.
Alors que d’autres étaient aux prises avec les changements liturgiques imposés par les travaux du Concile Vatican II (1962-65), mon sens du Divin en réalité a radicalement changé pendant mes études de théologie au Manhattan College sous la tutelle de Moran dans les années 60 et 70.
La publication classique et la plus connue de Moran était sa Théologie de la Révélation, publié en 1966, juste un an après la Constitution Dogmatique sur la Révélation Divine, Le Verbe, a été promulguée par le pape Paul VI. À l’origine, la question que se posait Moran dans son travail de doctorat était: « Est-ce l’Écriture ou la tradition ou les deux qui nous révèlent Dieu? » Dans le processus, il s’est concentré sur « Qu’est-ce que vraiment la révélation divine? »Ce faisant, il est tombé sur une controverse vieille de plusieurs siècles.
Son livre désormais classique basé sur son travail de thèse a contesté la description plus étroite de la révélation par l’Église, car il élargissait le concept de révélation divine et, pour moi, ouvrait une nouvelle approche de la façon dont Dieu peut être expérimenté.
Ce processus est évident dans Qu’est-il arrivé à l’Église catholique romaine? Et Maintenant ?.
Ce livre est complexe, bien étudié et très lisible si l’on veut jeter un regard dur sur la réalité de notre église aujourd’hui. Si vous avez grandi dans les années 50 ou 60, lorsque des changements sismiques se produisaient au sein de l’Église catholique romaine et de la société elle-même, ou si vous êtes curieux de connaître ces changements, ce livre serait un bon moyen d’examiner ce qui s’est passé.
L’auteur déclare à la page 7 que ce livre est « pour les lecteurs catholiques qui souhaitent comprendre ce qui se passe dans leur église. »Cela pourrait également être une bonne lecture pour ceux qui, en dehors de l’Église, veulent comprendre certaines des dynamiques qui ont conduit à l’évolution actuelle de notre église.
À bien des égards, ce dernier livre de Moran nous invite à examiner de nouveaux aspects de questions que nous avons peut-être supposées avoir saisies. Le livre soulève des questions qui sont provocantes, et il offre un aperçu de nombreuses questions que beaucoup d’entre nous réfléchissent dans notre cœur.
Certains appellent ce livre radical et, dans le vrai sens de ce mot, il l’est, car il trouve les racines de la situation actuelle dans notre Église. Cependant, dans l’utilisation sensationnelle de ce mot, ce n’est pas le cas. C’est un travail savant dans un style accessible. Les résumés historiques sont utiles et accessibles.
La lecture de Vatican II et d’autres moments clés de l’histoire de l’Église fournit de bonnes plates-formes pour voir les chemins possibles vers l’avenir, avec un accent particulier sur 1945 jusqu’à la fin de Vatican II en 1965 et la publication de La Vie Humaine en 1968.
La période où je grandissais (1945-60) y est intitulée « Le calme. »À juste titre, Moran décrit que « le calme » avait des grondements sous la surface. Après tout, c’était la période de mouvements laïcs dynamiques au sein de l’Église catholique — Jeunes Étudiants Catholiques, Jeunes Travailleurs Chrétiens et Mouvement Familial Chrétien, pour ne citer que quelques-uns qui ont touché ma propre vie.
Pendant cette période, les goûts de Thomas Merton et Daniel Berrigan a appelé tous à agir au-delà de ce qui était attendu et à rester fidèles à l’Église. Cette période, selon l’auteur, a également fait ressortir « la nature sacramentelle et mystique du catholicisme à son meilleur. »
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Allant bien au-delà de la polarisation qui empêche souvent la discussion, Moran soulève des questions telles que la structure de l’Église, l’avortement, la sexualité, le rôle des femmes, l’empreinte cléricale, la guerre, les laïcs et la prêtrise elle-même. De son vivant, Moran fut un brillant penseur sondeur et un écrivain prolifique sur des sujets variés, de la théologie de la révélation à l’expérience de la mort. Même la popularité et la valeur du pape François pour le monde, reconnue comme puissante, sont ici critiquées dans le contexte de ses limites dans une structure hiérarchique dirigée par des hommes.
Ce travail est une combinaison intrigante d’enquêtes savantes sur des sujets controversés et de partages sensibles, presque tendres, d’expériences personnelles.
Un autre aspect important de ce livre est son incursion magistrale dans le rôle du langage dans l’évolution de l’Église catholique romaine. Cela a attiré mon attention en tant qu’ancien professeur d’anglais qui est sensible aux limites d’un langage liturgique et théologique. Ayant étudié le latin pendant trois ans au lycée et prié fidèlement l’Office divin en latin pendant environ six ans, j’ai tout simplement adoré quand nous avons commencé à adorer en anglais. La langue est importante.
Moran demande : « L’Église peut-elle survivre à la traduction du latin? »Ce livre offre un aperçu de cette question.
Le cœur de ce livre pour moi était au chapitre 10 où Moran explore la « Présence » et suit avec deux chapitres sur la communauté. Au chapitre 10, il tisse de manière complexe la notion de Présence Réelle dans le phénomène de présence dans nos relations humaines.
Moran a présenté les écrits de Jean-Pierre, Ilia Delio, Diarmuid O’Murchu et d’autres que je n’ai pas encore lus, et fait la distinction entre le Jésus historique et le Christ du Livre de l’Apocalypse. Son travail nous met au défi de comprendre que si nous ne reconnaissons pas que la Résurrection a vraiment fait une différence dans la façon dont Dieu est présent pour nous et dans nos vies mêmes, nous pouvons simplement nous souvenir de ce qui s’est passé il y a environ 2 000 ans.
La réalité historique de Vatican II est également au cœur de ce travail, car sa réaction se répercute dans la vie de l’Église aujourd’hui. À l’heure où François promeut une écoute profonde à tous les niveaux de l’Église, la pertinence de ce travail est claire. L’ouverture de la réalité de la révélation divine telle qu’elle est en cours témoigne de cet effort ecclésial actuel pour bien écouter à travers le monde.
La signification de Vatican II est explorée ici d’une manière nouvelle pour moi et l’espérance pour notre Église l’est aussi. Ce livre imagine l’Église comme une communauté de communautés (décrites comme entre huit et 11 personnes dans chacune) avec un sacerdoce de 10 à 15 ans qui tourne et comprend à la fois des hommes et des femmes.
» Imagine » est le mot clé ici. Au moment où François nous appelle tous, en tant que catholiques, à synodalité dans notre église, ce dernier livre de Moran est un bon tremplin pour imaginer de nouvelles façons d’être église.
L’ouverture de la réalité de la révélation divine pourrait nous permettre de devenir progressivement, en tant qu’Église, une communauté de communautés. Le défi de cela est évident, même en ce jour de communication instantanée, d’éducation avancée et de la relative facilité des voyages dans le monde. Selon Moran, une organisation dont le but est la communauté doit suivre les meilleures lumières de sa tradition et « écouter la vérité dans le cœur et l’esprit de ses membres. »
De toute évidence, notre Église est en transition, car l’importance des structures visibles est supplantée par une invitation à l’écoute mutuelle et par un processus dynamique et ouvert pour arriver à saisir la réalité de la présence du Christ ressuscité aujourd’hui.
Qu’est-il arrivé à l’Église catholique romaine? Et Maintenant ? par Gabriel Moran touche à mon expérience de l’église et me laisse certes un peu troublé. Néanmoins, j’attends avec impatience d’autres discussions sur l’utilisation de ce livre par l’Église comme tremplin.