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DERNIÈRES NOUVELLES AUJOURD’HUI: Après près de 50 ans, Roe a été responsable de la mort de plus de 60 millions d’enfants américains à naître. Aujourd’hui, la Cour suprême a finalement annulé la grave erreur de Roe c. Wade qui a coûté tant de vies précieuses.
Les Âmes des Enfants Baptisés Vont Directement au Ciel
À l’exception de la Très Sainte Vierge Marie, toutes les personnes humaines sont conçues avec l’original sur leur âme. Un tel point de vue est un dogme de la Foi qui doit être cru: « Le péché originel est transmis par génération naturelle. »Le Catéchisme de saint Pie X conseille donc : » Il devrait y avoir la plus grande inquiétude de faire baptiser les enfants parce que, en raison de leur jeune âge, ils sont exposés à de nombreux dangers de mort et ne peuvent être sauvés sans baptême. »
De la manière dont Dieu a créé le monde, il est nécessaire de recevoir le Baptême pour voir Dieu au Ciel. Voir Dieu et être présent avec Lui au Ciel est la vision béatifique. C’est la plus grande joie du Ciel.
Bien sûr, tous ceux qui sont baptisés ne seront pas sauvés. Pour être sauvé, il faut mourir dans l’état de grâce sanctifiante. C’est pourquoi nous devons travailler notre salut toute notre vie et avoir fréquemment recours au Sacrement de la Confession afin que nous puissions être pardonnés de nos péchés mortels et restaurés à la grâce sanctifiante. Le ciel n’est pas possible pour ceux qui meurent sans la grâce sanctifiante dans leur âme.
Parce qu’un bébé qui est né et qui a été baptisé ne peut commettre aucun péché réel, nous savons sans aucun doute que ces enfants, s’ils meurent avant d’avoir l’âge de connaître le bien du mal, iront directement au Ciel. Ce sont vraiment des saints.
Les Âmes des Bébés à Naître et Donc Non Baptisés Vont-elles au Paradis?
« Les âmes qui quittent cette vie dans l’état de péché originel sont exclues de la Vision béatifique de Dieu » (Concile de Florence: 1438 – 1445 après JC).
Dr. Ludwig Ott, le célèbre théologien, en citant le dogme de fide du Concile de Florence enseigne:
Le 2e Concile général de Lyon (1274) et le Concile de Florence (1438-45) ont déclaré: illorum animas, qui in actuali mortali peccato vel solo irginali decedunt, mox in infernum descendere poenis tamen disparibus puniendas (les âmes de ceux qui meurent dans le péché originel ainsi que celles qui meurent dans le péché mortel réel vont immédiatement en enfer, mais leur punition est très différente). D 464, 693.
Le dogme est soutenu par les paroles de Notre Seigneur: « À moins qu’un homme ne naisse de nouveau d’eau et du Saint-Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu » (Jean 3, 5).
La renaissance spirituelle des jeunes enfants peut être réalisée de manière extra-sacramentelle par le baptême par le sang (cf. le baptême par le sang des enfants de Bethléem). D’autres moyens de baptême d’urgence pour les enfants mourant sans baptême sacramentel, tels que la prière et le désir des parents ou de l’Église (baptême de désir par procuration-Cajetan), ou la réalisation de l’utilisation de la raison au moment de la mort, de sorte que l’enfant mourant puisse décider pour ou contre Dieu (baptême de désir-H. Klee), ou la souffrance et la mort de l’enfant en tant que quasi-Sacrement (baptême de souffrance-H. Schell), sont en effet possibles, mais leur actualité ne peut être prouvée par la Révélation. Cf. D 712.
Dans la punition de l’Enfer, les théologiens distinguent la « poena damni », qui consiste en l’exclusion de la Vision Béatifique de Dieu, et la » poena sensus » qui est causée par des moyens externes et qui sera ressentie par les sens même après la résurrection du corps. Alors que saint Augustin et de nombreux pères latins sont d’avis que les enfants mourant dans le péché originel doivent également souffrir de « poena sensus », même si ce n’est que très doux (mitissima omnium poena: Enchir. 93), les Pères grecs (par exemple, Saint Grégoire de Nazianze, Or. 40, 23), et la majorité des écoliers et des théologiens plus récents, enseignent qu’ils souffrent » poena damni » seulement. La déclaration du Pape Innocent III, est en faveur de cet enseignement: Poena originalis peccati est carentia visionis Dei (=poena damni) actualis vero poena peccati est gehennae perpetuae cruciatus (= poena sensus). D 410. Une condition de bonheur naturel est compatible avec » poena damni. »Cf. Saint Thomas, De malo, 5, 3; Envoyé. II d. 33 q 2 a. 2.
Les théologiens supposent généralement qu’il existe un endroit ou un état spécial pour les enfants qui meurent sans baptême, qu’ils appellent limbus puerorum (Limbes des enfants). Le pape Pie VI a adopté ce point de vue contre le Synode de Pistoia. D 1526.
Par conséquent, nous devons conclure que les âmes des enfants non baptisés et à naître qui meurent avec le péché originel sur leur âme ne peuvent pas entrer au Ciel. Mais avec Saint Grégoire de Nazianze, le Pape Pie VI et d’autres, nous pouvons espérer une éternité de béatitude pour eux dans les Limbes des Enfants (à ne pas confondre avec les Limbes des Pères où les saints de l’Ancien Testament ont attendu jusqu’à ce que le Christ ouvre le Ciel) qui est un lieu de tranquillité et de paix même s’ils ne peuvent jamais regarder le visage de Dieu. C’est un endroit de bonheur naturel parfait – imaginez une vie de bonheur sur un endroit comme la terre. Ils ne souffriront pas les flammes de l’enfer.
Les Bébés Non Baptisés et Avortés Peuvent-Ils Aller au Ciel Par un “Baptême par Procuration”?
Il est tenue comme doctrine de fide qu’avec le Baptême d’eau, il y a un Baptême de Sang et un Baptême de Désir qui sont égaux en mérite au Baptême d’eau. Ils enlèvent le péché originel d’une âme et sauvent une âme de l’Enfer et leur ouvrent également la possibilité du Paradis.
Thomas Cardinal Cajetan, une figure de proue de l’Église catholique contre la Révolte protestante, a estimé qu’il pouvait y avoir des raisons d’espérer un Baptême de Désir “par procuration” des bébés avortés dont les parents avaient l’intention de baptiser l’enfant à la naissance. Alors que l’enfant mourait dans le ventre de sa mère avant le baptême, il espérait que, dans la miséricorde de Dieu, les enfants seraient épargnés même des limbes et admis à la vision béatifique de Dieu pour toute l’éternité.
Le document de 1980 de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi déclarait: “L’Église a ainsi montré par son enseignement et sa pratique qu’elle ne connaît pas d’autre voie que le baptême pour assurer l’entrée des enfants dans le bonheur éternel. »Pour les âmes des bébés avortés, nous pouvons affirmer qu’ils ne sont pas en Enfer puisqu’ils n’avaient aucun péché réel sur leur âme. Mais que le péché mortel ait été éliminé ou non d’une manière telle que proposée par le cardinal Cajetan est une théorie que nous pouvons certainement espérer être le cas. Mais ce n’est pas certain.
Néanmoins, le parent ou un prêtre devrait baptiser le corps de l’enfant avorté dès que possible avec la formule suivante: « Si vous êtes capables d’être baptisés, je vous baptise au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. »
Les bébés Avortés vont-ils au Paradis ou en Enfer?
Qu’est-ce que cela signifie pour les enfants avortés? Nous croyons que dans la miséricorde de Dieu, ces enfants ne souffriront pas les douleurs de l’Enfer, sans faute de leur part, mais ils sont néanmoins incapables d’aller au Ciel car ils ont été assassinés avec le péché originel encore sur leur âme.
Ils ne souffriront pas. Mais ils ne sont pas au Paradis. Ils ne verront jamais le visage de Dieu. Ils n’auront jamais la chance d’entrer au Paradis. Et comme ils ont été assassinés par leur propre mère, il n’y a aucune raison crédible de soutenir que la théorie du cardinal Cajetan s’applique à eux.
Cette triste réalité est l’une des nombreuses raisons pour lesquelles nous devons rejeter complètement l’avortement – il prive une âme humaine du Paradis. Tant que l’enfant ne souffrira pas, il ne verra jamais Dieu. Et l’ange gardien que Dieu a désigné pour garder cet enfant pleure. Non seulement le péché de l’avortement, qui est le meurtre volontaire d’un être humain, crie au Ciel pour se venger, mais il prive également une âme de voir Dieu pour toujours.
