La Liturgie est le culte public de Dieu en utilisant des rituels approuvés. L’Encyclopédie catholique offre la définition suivante de la Liturgie: « La liturgie (leitourgia) est un mot composite grec signifiant à l’origine un devoir public, un service rendu à l’État par un citoyen undertaken Ainsi, dans l’usage chrétien, la liturgie signifiait le service public officiel de l’Église, qui correspondait au service officiel du Temple dans l’Ancienne Loi. »Comme le déclare le Catéchisme de Baltimore #925: » Dieu a ordonné que les cérémonies soient utilisées dans l’ancienne loi, et 2. Notre Seigneur Béni Lui-même a utilisé des cérémonies pour accomplir certains de Ses miracles. »
Mais la Liturgie est elle-même aussi un moyen très efficace de transmettre la Foi catholique à tous – enfants, catéchumènes et catholiques de toujours. Tout le monde peut apprendre la Foi à partir d’actes liturgiques vrais et pieux, car ils expriment au fond la Foi catholique intemporelle et immuable. Deux des principaux moyens dont nous disposons pour apprendre la Foi à travers la Liturgie sont le Saint Sacrifice de la Messe et l’Office Divin.
La Messe dans la Catéchèse Liturgique
La Messe est le centre de notre vie catholique, y compris notre vie de prière. La Messe ne contient pas seulement des prières mais est le fondement de la prière. On ne peut jamais assister à la messe trop souvent.
John Senior poursuit: « J’ai cité le latin pour la signification de nombreux mots non pas pour la prétention d’apprendre, mais parce que leur signification est latine. Le latin est la langue de l’Église catholique romaine; vous pouvez répudier la tradition et renverser l’Église; mais vous ne pouvez pas avoir la tradition et l’Église sans sa langue. Et bien que le Concile Vatican II ait permis la substitution des liturgies vernaculaires lorsque des raisons pastorales suggéraient leur utilité, il a ordonné que le latin soit conservé. La Foi catholique est si intimement liée aux deux mille ans de prières latines que toute tentative de vivre la vie catholique sans elles entraînera son usure et son apostasie ultime – ce dont nous avons été témoins même au cours des quelques années de l’expérience vernaculaire. Nous devons revenir à la foi de nos pères par la prière de nos pères » (60 – 61).
Les œuvres de John Senior sont magnifiquement dites et expriment une réalité absolue – l’Église est intemporelle; elle est hors du temps. Ce n’est qu’en rétablissant la vraie culture chrétienne, comme Senior l’explique tout au long de son livre, que le Christ régnera à nouveau dans nos cœurs, nos maisons et nos familles. Christ doit régner. Et comment pouvons-nous faire régner le Christ sans prière fréquente? La prière est nécessaire. C’est essentiel pour la vie spirituelle. Une vie passée dans de bonnes œuvres de charité qui n’a pas de prière est une vie construite sur un mauvais sol. Et aucune âme dont la vie est bâtie dans un mauvais sol ne peut hériter de la vie éternelle.
Vivre une vie catholique signifie vivre pour la Messe comme le centre de votre vie – votre vie de prière — votre vie entière.
La Messe est le Sacrifice du Christ sur la Croix et pour cette raison, elle est par définition efficace. Nous sommes présents au Calvaire. Plutôt que de simplement nous souvenir de la vie et de la mort du Christ, nous y sommes présents et participons à ses fruits éternels qui coulent à nous de l’autel et pendant le Canon lorsque le prêtre se tient à la place du Christ et offre la Victime éternelle sur l’Autel à Dieu. Nous pouvons en outre recevoir la grâce en participant à la Sainte Eucharistie si nous sommes catholiques en état de grâce.
C’est le pape Saint Pie X qui a fait remarquer:
La Sainte Messe est une prière elle-même, même la prière la plus élevée qui existe. C’est le Sacrifice, dédié par notre Rédempteur à la Croix, et répété chaque jour sur l’autel. Si vous voulez entendre la Messe telle qu’elle doit être entendue, vous devez suivre avec les yeux, le cœur et la bouche tout ce qui se passe à l’autel. De plus, vous devez prier avec le prêtre les saintes paroles prononcées par lui au Nom du Christ et que le Christ dit par lui. Vous devez associer votre cœur aux sentiments saints qui sont contenus dans ces paroles et de cette manière, vous devez suivre tout ce qui se passe à l’autel. En agissant de cette manière, vous avez prié la Sainte Messe.
Par-dessus tout, participer à la Sainte Messe, ce n’est pas être la personne la plus bruyante, dire les réponses à haute voix, se déplacer beaucoup, etc. Participer vraiment à la Messe, c’est être le plus contemplatif et conscient de la présence de Dieu et de l’offrande de notre Seigneur sur la Croix. Pour cette raison, parfois, ceux qui participent le plus pleinement à la Messe sont ceux qui en disent le moins.
L’Office Divin dans la Catéchèse Liturgique
Cette prière est en fait une Liturgie, ce qui signifie qu’elle fait partie des prières officielles et publiques de l’Église. Parce que c’est la liturgie, nous devons l’aborder avec respect et révérence, et suivre les postures et les directives appropriées, comme si nous assistions à la Liturgie de la Sainte Messe.
Cette prière est appelée l’Office Divin qui est contenu dans une série de livres appelés le Bréviaire. À certains moments de la journée, toute l’Église prie la même liturgie à Dieu, et nous sommes tous unis dans cette merveilleuse prière. Le but de l’Office Divin est de sanctifier le temps et notre journée, en nous faisant constamment prier devant le Père.
Les prêtres, les diacres, les moines et les religieuses sont tenus de prier à ces heures tout au long de la journée. Cependant, tout le monde est invité à les prier. La Sainte Mère de l’Église encourage tous ses fidèles à prier régulièrement les Heures, en particulier en commun (Code de Droit Canonique, Canon 1174.2).
L’Office divin est immensément utile à une vie de grâce, et c’est une grande grâce de pouvoir entrer dans la prière de l’Église devant Dieu. Les principales heures de prière sont les Laudes, les Vêpres et les Complies sont les heures principales. Prime, Tierce, Sexte et None sont les petites heures. Les Matines, la première heure, sont souvent priées très tôt le matin ou le soir et précèdent généralement immédiatement les laudes. En tant que laïc, vous n’avez pas besoin de prier parfaitement le Bureau. Mais il serait très utile pour vous d’unir vos prières à la Liturgie officielle de l’Église.
Un article du volume 27 d’America Press écrit en 1922 remarque que l’Office Divin, en particulier les Vêpres et les Complies, ainsi que la Grand-Messe Solennelle sont puissants non seulement pour les fidèles, mais pour le travail missionnaire parmi les protestants. Et de même, ils sont très efficaces pour la catéchèse liturgique:
« Mais la chose la plus étonnante de toutes est de voir comment les instruments les plus précieux du clergé sont laissés inutilisés. Le service du soir, qui pourrait être rendu si attrayant, est maintenant généralement une compilation aléatoire de dévotions privées faites pour répondre à un besoin public. Le chapelet, si étrange aux protestants en tout cas, est récité d’une manière si rapide qu’à peine un mot est compris par le protestant qui est présent. Même la Bénédiction est souvent donnée de manière fracassante. De tout cela, le protestant forme l’opinion que la grande chose à propos de la prière catholique est de la terminer le plus tôt possible. Peut-on lui en vouloir autant?
« Dans la paroisse moyenne, la grand-messe est très rarement chantée, sauf lors d’un enterrement. Pourtant, beaucoup d’âmes ont été converties par une Grande Messe. Même là où la Grand-Messe ou la Missa Cantata est la coutume du dimanche, le Propre de la Messe n’est pas connu et donc la vraie partie d’enseignement du service n’est pas connue du peuple et n’est jamais du tout présentée au chercheur de vérité. Pourtant, le Missel est un entrepôt de matériel missionnaire. Quelle chose splendide ce serait si dans chaque église paroissiale il était possible d’emmener ses amis protestants à la Messe solennelle ou aux Vêpres! Quoi de mieux adapté pour attirer les protestants que de se conformer correctement changé? Pourquoi, avec toute la richesse de la liturgie à sa disposition, l’Église de ce pays ne fait-elle aucun effort pour l’utiliser? Même dans nos cathédrales, l’Office Divin n’est pas accompli, ni une Grand-Messe quotidienne chantée. Est-il étonnant que le Protestant en vienne à penser que le catholique est fatigué de l’adoration de Dieu? La musique, l’art, l’instinct dramatique, tout cela pourrait être mis à profit dans ce pays. »
Combien D’Heures Par Jour Dois-Je Prier?
Vous pourriez être inquiet et demander « combien d’heures de prière dois-je accomplir quotidiennement? »Citant à nouveau Senior sur le sujet , » Le moine et la religieuse strictement cloîtrés mènent cette vie au plus haut degré, mais chacun de nous dans sa position doit payer son dû. Il y a trois degrés de prière: Le premier, du religieux consacré, est total. Ils prient toujours, selon le conseil de Notre Seigneur. Toute leur vie est l’Office Divin, la Messe, la lecture spirituelle, la prière mentale… Ils prient huit heures, dorment huit heures et partagent les huit autres entre le travail physique et les loisirs… Le troisième degré est pour ceux qui sont mariés (ou célibataires) qui offrent une dîme de leur temps pour la prière-environ deux heures et demie par jour – avec huit heures pour le travail, huit pour le sommeil et les cinq heures et demie restantes pour les loisirs avec la famille » (62-63).
Faites un effort-une obligation-priez l’Office divin et d’autres dévotions pieuses pendant 2 heures et demie chaque jour. Et aucune prière n’est plus grande que la Messe. Si possible, assistez à la Sainte Messe tous les jours. Nous citons une dernière fois Senior qui a dit: « Quoi que nous fassions dans l’ordre politique et social, le fondement indispensable est la prière, dont le cœur est le Saint Sacrifice de la Messe, la prière parfaite du Christ Lui-même, Prêtre et Victime, recréant de manière non sanglante le Sacrifice sanglant et égoïste du Calvaire. Qu’est-ce que la Culture chrétienne? C’est essentiellement la Masse » (16-17).
Conclusion
La Loi de la Prière est la Loi de la Croyance. Si nous prions d’une certaine manière, cela montre de manière puissante ce en quoi nous croyons. Et inversement, les messes irrévérencieuses, les prières hâtives et les paroisses qui n’encouragent jamais l’Office Divin ou du moins le Petit Office de la Bienheureuse Vierge Marie, échouent dans une catéchèse liturgique efficace.
