Selon National Geographic, les scientifiques ont identifié plus de 1,2 million d’espèces animales et végétales. Ce qui rend cette statistique remarquable n’est pas ce que nous savons, mais ce que nous ne savons pas — selon la même source, quelque 7,5 millions d’espèces (soit 86% de toute la vie) nous sont encore inconnues (source).
Quand j’ai découvert ce fait amusant, je me suis dit“ « Comment peuvent-ils savoir ce que nous ne savons pas? Je veux dire, s’il y a 7,5 millions d’autres espèces que nous ne connaissons pas, comment pouvons-nous supposer qu’elles existent toutes ensemble?
Réponse: imagination lié à la logique.
La terre est une planète massive. La science est une chose relativement nouvelle pour l’humanité. Compte tenu du peu de temps que nous avons consacré aux espèces vivantes, de l’ampleur de la surface de la terre et de la mer, ainsi que de notre incapacité à voyager dans les endroits les plus reculés de la planète, la raison nous porte à croire qu’il y a plus de vie sur cette roche que nous ne le savons. Lorsqu’il est combiné avec l’imagination, le concept prend une couche supplémentaire d’incroyable — à quoi ressemblent ces vies? Comment survivent-ils ? Comment pouvons-nous les atteindre?
Le même processus est celui que j’explore actuellement dans ma foi catholique. Depuis plus d’une décennie, j’étudie la Théologie et la philosophie du point de vue de la raison (presque) exclusivement. Une interprétation logique de la foi via un raisonnement déductif, une réflexion logique et beaucoup de Thomas d’Aquin ont fait de moi une personne vraiment, vraiment ennuyeuse à qui parler quand il s’agit de Dieu (demandez à ma femme!). Mais peu importe combien je comprends, je me retrouve à tomber dans l’abîme existentiel dans lequel certains de mes Saints savants préférés sont tombés aussi. J’ai découvert que plus j’en sais, plus je réalise que je ne connais pas Dieu.
Et c’est pas une mauvaise chose.
Quelque chose de vraiment remarquable se produit lorsque vous atteignez ce niveau d’obscurité spirituelle; vous voir les choses différemment.
Pour moi, cela a commencé avec la fiction de Lewis et Tolkien. Leur construction du monde et leur traitement fantastique de la foi m’ont amené à réfléchir à quel point mes conceptions théologiques du catholicisme (et de la religion en général) sont peu nombreuses. Si ma génération scientifique ne peut identifier que 14% de toutes les espèces connues sur cette terre physique, alors nous sommes sûrement tout aussi en retard, sinon plus, dans la compréhension d’un Dieu omnipotent, omniscient et infini?
Au départ, cette réalisation m’a conduit dans la panique spirituelle. Tout ce pour quoi j’avais travaillé si dur sur le plan académique semblait inutile en matière de sainteté: je pouvais expliquer ce que je croyais, mais je ne pouvais jamais monter à la plénitude de la vérité. Du moins, pas complètement.
En fait, cette réalité était celle que Lewis lui-même a traversée lors de sa conversion au christianisme. Il a eu du mal à identifier la source de ses désirs sacrés comme quelque chose (ou quelqu’un) uniquement basé sur la raison et la foi. Ce n’est que lorsque Tolkien a influencé le jeune Lewis par l’achèvement imaginatif de sa foi raisonnable:
» Pour Tolkien, saisir la signification du christianisme a pris le pas sur sa vérité. Il a fourni l’image totale, unifiant et transcendant ces idées fragmentaires et imparfaites Tol Tolkien a ainsi aidé Lewis à réaliser qu’une foi « rationnelle » n’était pas nécessairement stérile d’un point de vue imaginatif et émotionnel. Bien comprise, la foi chrétienne pourrait intégrer la raison, le désir et l’imagination.”
McGrath, C.s. Lewis – Une Vie : Génie Excentrique, Prophète Réticent
Les thomistes nous ont rappelé à presque toutes les occasions avec lesquelles nous avons la chance de les entendre prêcher que la foi et la raison sont intimement liées. Mais pour les catholiques d’aujourd’hui (et pour le C.s. Lewis du monde), il manque un élément singulier, qui pourrait être le plus important de tous: l’imagination.
Les connaissances qui peuvent être extraites dans les grottes de la doctrine catholique sont en second lieu les mystères infinis que l’on peut trouver dans les cieux. La foi et la raison sont des premiers pas solides vers ces nuages célestes, mais tant que nous ne pourrons pas transformer notre foi en ailes de dragon grâce à une imagination chrétienne appropriée, nous ne vivrons jamais des vies assez saintes pour atteindre de telles hauteurs.
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image: Sanctuaire en bordure de route à Aurigeno, Suisse / André Mann / Shutterstock
