Lectures pour le Treizième dimanche du Temps Ordinaire
Aujourd’hui, Jésus nous surprend en étant miséricordieux envers ceux qui Lui résistent et dur avec ceux qui ne le font pas. Pourquoi?
Évangile (Lire Lc 9,51-62)
Saint Luc nous dit “ » Lorsque les jours de l’enlèvement de Jésus furent accomplis, Il décida résolument de se rendre à Jérusalem. »D’autres traductions utilisent l’expression » fixe sa face” pour décrire cette détermination, rappelant comment Dieu a dit aux prophètes Jérémie et Ézéchiel de “mettre ta face” contre Jérusalem et de prêcher ses maux (voir Jr 21:10; Ézéchiel 21:2). Jésus était sur le point de faire exactement la même chose. Les mots « être enlevé » décrivent Son Ascension au ciel après avoir terminé l’œuvre que Dieu Lui avait donnée de faire. Ce long voyage à Jérusalem depuis la Galilée sert de cadre au reste de l’Évangile de saint Luc, dans lequel il déroule le “récit ordonné” qu’il veut donner à ses lecteurs de la vie de Jésus (cf. Lc 1, 1-4).
Nous constatons que Jésus voulait entrer dans un village samaritain, mais quand les gens là-bas ont découvert qu’Il était un Juif voyageant à Jérusalem, ils ont refusé Sa visite. Cela a rendu furieux Jacques et Jean, qui voulaient “appeler le feu du ciel pour les consumer. »Ils pensaient probablement à Élie, le prophète, qui, des siècles plus tôt, avait appelé le feu sur des messagers de Samarie à une époque de grande infidélité à l’alliance en Israël (voir 2 Rois 1:9-14). Jésus les « réprimanda » pour cette idée. Pourquoi était-Il miséricordieux envers les gens qui refusaient même de Lui permettre d’entrer dans leur village? Était-ce parce qu’ils agissaient à partir de leurs préjugés hérités contre les Juifs, une tradition de haine transmise de génération en génération? Ce genre d’aveuglement collectif est le genre d ‘” ignorance invincible » dont l’Église parle aussi sur des tons miséricordieux (voir Catéchisme de l’Église catholique, #1793). Plus tard, en fait, de nombreux Samaritains ont répondu à l’Évangile de Jésus, comme nous le savons du Livre des Actes. Le zèle de vengeance de Jacques et de Jean (appelés par Jésus “fils du tonnerre”, avec raison), si Jésus l’avait permis, aurait rendu cela hautement improbable. Ils ont voyagé.
Ici, Saint Luc nous dit que les hommes ont commencé à répondre individuellement à Jésus. L’un dit “ » Je Te suivrai partout où Tu iras. »C’était sûrement ce qu’Il cherchait. Cependant, au lieu de lui dire de rejoindre le groupe, Jésus lui donne un avertissement: « Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l’Homme n’a nulle part où reposer Sa tête. »Pourquoi Jésus semblait-il si pessimiste? Pourquoi a-t-Il mis l’accent sur la vie sans racines de Ses disciples? Peut-être a-t-il vu en cet homme un empressement qui était plus de l’émotion que de la volonté. Jésus voulait qu’il compte le coût d’un véritable disciple (voir Lc 14:28).
“Et à un autre, Il a dit: « Suivez-moi. »Mais il répondit: » Seigneur, laisse-moi d’abord aller enterrer mon père. »Ici, nous voyons Jésus adresser un appel direct à un homme dont la première pensée était sa responsabilité familiale. Enterrer un parent décédé était une expression importante et noble d’honorer ses parents. Nous nous attendrions à ce que Jésus en tienne compte, mais Sa réponse semble dure: « Que les morts enterrent leurs morts. Mais vous, allez et proclamez le royaume de Dieu. »Nous voyons ici une touche de l’hyperbole sémitique que nous voyons fréquemment dans l’enseignement de Jésus (« haïr » mère et père, couper une main offensante, arracher un œil offensant, etc.). Jésus dit à cet homme, qu’Il désire comme Son disciple, qu’aussi sacré soit le devoir d’enterrer un parent mort, le besoin de répondre à Son appel est prioritaire. “Les morts », ou ceux qui ne vont pas être des disciples, les morts spirituellement, peuvent enterrer les morts physiquement. Un vrai disciple doit être prêt à quitter tout le monde, même la maison de son père, comme Jésus Lui-même l’a fait, pour faire l’œuvre de Dieu dans le monde.
Enfin, un autre a dit “ » Je te suivrai, Seigneur, mais laisse-moi d’abord dire adieu à ma famille à la maison.” Cette demande me rappelle un épisode de notre Première lecture d’aujourd’hui, lorsque le prophète Élie a appelé le jeune Élisée à être son disciple. Il a demandé la permission de dire au revoir à sa famille, aussi; Élie l’a accordée. Les Juifs familiers avec cette histoire de l’Ancien Testament auraient sûrement été surpris de la sévérité de la réponse de Jésus: “Personne qui met la main à la charrue et regarde ce qui a été laissé n’est digne du royaume de Dieu. »Au lieu de s’accommoder, l’homme reçoit un avertissement de Jésus. Pourquoi? Nous devons nous rappeler que Jésus pouvait lire dans le cœur des hommes. A-t-il vu quelque chose de plus qu’un simple sentiment familial dans la demande de cet homme de dire adieu à sa famille? A-t-Il vu une raison de mettre l’homme en garde contre un attachement excessif à quiconque ou à tout ce qui pourrait le distraire de son besoin de suivre Jésus de tout cœur?
Ces réponses de Jésus aux hommes qui semblaient désirer Le suivre peuvent nous surprendre si nous oublions ce que saint Luc nous a dit dans l’Évangile de dimanche dernier. Là, Jésus a dit que tous ceux qui ont l’intention de Le suivre doivent se renier et prendre quotidiennement sa croix pour accomplir ce désir. L’appel au disciple est radical. Nous ne pouvons pas y répondre uniquement par émotion. Cela nous coûtera tout, tout comme cela a coûté à Jésus.
« Suivre » Jésus signifie exactement cela.
Réponse possible: Seigneur Jésus, je dois admettre que l’appel à Te suivre sans réserve dans cet Évangile me met mal à l’aise. Peut-être que je suis trop enclin à trouver des excuses. S’il te plaît, guéris-moi.
Première lecture (Lire 1 Rois 19:16b, 19-21)
Voici l’histoire d’Élie appelant Élisée, dans laquelle nous avons vu comment la clémence a été accordée à la demande d’Élisée de faire ses adieux à sa famille avant de partir pour de bon pour être le disciple d’Élie et, finalement, son successeur. Nous avons également l’occasion de voir qu’Élisée n’a pas utilisé ce désir d’adieu comme excuse pour retarder sa réponse à l’appel d’Élie. Il a fait un repas avec les bœufs qu’il avait utilisés pour labourer—une rupture définitive avec sa vocation précédente s’il en était une! Peut-être que c’est ce sérieux avec lequel Élisée a obéi à l’appel d’Élie qui lui a valu la permission de prendre congé de sa famille. Il n’y avait aucune chance qu’en disant au revoir, il commence à avoir des doutes sur son départ.
Dans notre Évangile, Jésus a-t-il vu quelque chose de différent chez l’homme qui a demandé la même faveur? Est-ce pour cela qu’Il a dû l’avertir de ne pas “regarder en arrière”? Elisée, dans son abattage immédiat de ses bœufs pour le festin d’adieu qu’il a fait pour sa famille, se montrait déjà impatient de sa nouvelle vie. Pas de retour en arrière pour lui.
Réponse possible: Seigneur, aide-moi à ne pas regarder en arrière ce qui aurait pu être une fois que j’ai décidé que c’était Ta volonté de laisser tomber.
Psaume (Lire Ps 16:1-2, 5, 7-11)
Le psalmiste écrit une prière d’abandon complet à la volonté de Dieu. Si nos autres lectures nous incitent à renouveler notre désir de mettre notre Seigneur en premier dans nos vies, ces paroles peuvent nous aider à exprimer cela: “Je dis au Seigneur: ‘Mon Seigneur, c’est Toi. Ô Seigneur, ma part et ma coupe, C’est Toi Qui retiens mon sort!’ Dans le flot de choses qui se disputent notre attention chaque jour, il est avantageux pour nous de chanter avec conviction, « Tu es mon héritage, ô Seigneur.”
Réponse possible: Le psaume est, lui-même, une réponse à nos autres lectures. Relisez-le dans la prière pour vous l’approprier.
Deuxième lecture (Lire Galates 5:1, 13-18)
Saint Paul nous donne une direction pastorale utile qui touche à notre message évangélique. Tout d’abord, il nous rappelle que lorsque nous nous résolvons à mettre Jésus en premier dans nos vies, nous nous résolvons également à mettre nos voisins en premier. Voyez comment il dit que “toute la loi s’accomplit en une seule déclaration, à savoir ‘ » Tu aimeras ton prochain comme toi-même.” Dans son épître aux Galates, saint Paul enseigne que le salut passe par la foi en ce que Jésus a fait pour nous et non par les œuvres de la loi. En d’autres termes, nous ne pouvons pas nous rendre assez bons pour que Dieu nous sauve. Jésus est venu faire cela pour nous. Maintenant, cependant, bien que nous ne travaillions pas pour entrer au ciel, nous travaillons dur pour vivre notre foi, car la foi sans les œuvres est morte (voir Jacques 2:26). L’une des façons les plus claires d’exprimer notre amour pour Dieu et tout ce qu’Il a fait pour nous est d’aimer notre prochain. Donc, si nous trouvons dans nos cœurs le désir de suivre Jésus partout où Il mène, nous pouvons compter sur Lui pour nous amener à aimer ceux qui nous entourent.
Deuxièmement, comme nous le savons tous, il est difficile d’aimer nos voisins! Saint Paul explique pourquoi: « La chair a des désirs contre l’Esprit, et l’Esprit contre la chair; ceux-ci sont opposés les uns aux autres. »Quiconque désire sérieusement suivre Jésus trouvera cette bataille qui fait rage à l’intérieur presque tout le temps. C’est seulement avec l’aide de l’Esprit Saint que nous pouvons vivre la vie à laquelle Jésus nous appelle.
Nous ne devrions jamais nous attendre à ce que ce soit facile, comme Jésus et saint Paul nous le disent tous les deux aujourd’hui. Cependant, nous ne devons pas manquer les encouragements que nous avons parce que, comme nous l’assure saint Paul, si nous vivons de l’Esprit “nous » ne satisferons certainement pas le désir de la chair. »L’espoir!
Réponse possible: Saint-Esprit, merci d’avoir rendu la vie d’amour possible à un pécheur comme moi.
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