Lectures du Quatorzième dimanche du Temps Ordinaire
Jésus envoie soixante-douze disciples en voyage missionnaire, leur accordant une autorité spirituelle significative. N’était-ce pas risqué?
Évangile (Lire Lc 10,1-12, 17-20)
Alors que Jésus se rendait à Jérusalem depuis la Galilée pour la dernière fois, saint Luc nous dit qu’Il a commandé soixante-douze disciples “qu’Il a envoyés deux à deux devant Lui dans chaque ville et lieu qu’Il avait l’intention de visiter.” En s’appuyant sur les autres pour L’aider à proclamer le royaume de Dieu, Il nous rappelle Moïse, qui a chargé soixante-dix anciens d’être prophètes en Israël pendant l’Exode (voir Nombres 11:24-25). Le Sanhédrin, avec ses soixante et onze anciens, s’est inspiré de cette structure de direction. Pourquoi soixante-dix? Dans la Genèse, nous trouvons qu’il y avait soixante-dix nations qui ont formé la fondation du monde antique. Le ministère d’environ soixante-dix disciples prévoit donc une diffusion mondiale de l’Évangile.
Jésus voit la préparation de la « moisson » du peuple de Dieu. La longue attente du monde que Quelqu’Un vienne le sauver était en train de s’accomplir. Jésus parle du moment comme étant entièrement dans la Providence de Dieu. Bien que la « moisson » soit » abondante”, c’est Dieu Qui choisira et enverra les ouvriers la récolter. Tout ce qui a conduit à l’Incarnation dans l’histoire du monde et tout ce qui en découle est entre les mains de Dieu.
Jésus donne des instructions spécifiques aux disciples. Ce sera une brève expédition, car Jésus Lui-même suivra après leurs visites. Pas besoin de faire ses valises et de se préparer pour un long séjour. En raison de sa brièveté et de son urgence, annonçant l’arrivée de Jésus, ils doivent éviter toutes les distractions (“ne saluer personne en chemin”). Ils doivent accepter l’hospitalité de ceux à qui ils sont envoyés (“l’ouvrier mérite son paiement”). C’est le principe, souvent répété dans le Nouveau Testament (voir 1 Co 9, 14; 1 Tm 5, 18), que ceux qui travaillent au service de l’Évangile doivent être soutenus par les bénéficiaires de ce service. L’Église, par conséquent, suivant cette instruction, oblige ses membres à contribuer à l’Église à partir de leurs revenus (voir CCC 2043, 2122). Nous donnons nos dîmes non pas parce que le prêtre nous le demande, mais parce que Jésus le fait.
Les disciples doivent guérir les malades et prêcher la venue du royaume de Dieu. Ceux qui ne les reçoivent pas recevront un avertissement. Les Juifs étaient familiers avec cette action de secouer la poussière de leurs chaussures. Ils le faisaient chaque fois qu’ils voyageaient en territoire païen, puis retournaient en Terre Sainte. C’était un signe qu’ils voulaient se séparer de l’impureté des païens, qui vivaient en dehors de l’alliance de Dieu. Que les disciples utilisent ce geste contre les villes juives qui ont refusé de les recevoir ou Jésus serait une déclaration forte en effet, car cela suggérerait que le peuple de l’alliance de Dieu, par ce rejet, rejetait en fait cette alliance. Médecine raide!
Quand les soixante-douze sont revenus de leur travail, qu’ont-ils d’abord voulu dire à Jésus? « Seigneur, même les démons nous sont soumis à cause de Ton Nom. »Ah, oui. Aurions-nous pu nous y attendre? Et n’est-ce pas pour cela qu’il était risqué pour Jésus, alors et maintenant, de construire Son Église à travers des êtres humains? Les disciples revinrent avec une excitation enivrante au sujet de l’autorité qu’ils étaient capables d’exercer. Ça peut être enivrant d’avoir du pouvoir comme ça. Jésus reconnaît que Son royaume fait des progrès contre les forces de Satan à travers les ouvriers de Son Église. Cependant, Il les avertit de ne pas » se réjouir parce que les esprits vous sont soumis, mais se réjouir parce que vos noms sont écrits dans le ciel.” Ce ne sera pas le succès apostolique qui importe éternellement; ce sera l’obéissance qui vient de la foi qui écrira nos noms (et les gardera) dans le “livre de vie » céleste (voir Ex 32:32; Ps 69:28; Dan 12:1; Ap 3: 5). Jésus était prêt à prendre les risques liés à la construction d’une Église humaine, partageant Son autorité et Son pouvoir avec de simples hommes. Quelle déclaration remarquable de l’amour de Dieu pour les créatures faites à Son image et à Sa ressemblance. Qu’Il nous donne la grâce de marcher dignes de cela.
Réponse possible: Seigneur Jésus, aide-moi à rester concentré sur ce que Tu me demandes, pas sur le résultat.
Première lecture (Lire Ésaïe 66:10-14c)
Cette lecture provient d’une partie de la prophétie d’Ésaïe dans laquelle il prédit une grande restauration de Jérusalem, foyer du peuple de l’alliance de Dieu. Cela viendrait après sa dévastation totale de la conquête babylonienne, la punition pour le péché. Jérusalem sera un lieu de délices, d’abondance, de réconfort et de joie. Quand cela a-t-il été accompli? Cela a commencé à s’accomplir dans notre lecture de l’Évangile, lorsque Jésus a envoyé Ses disciples guérir les malades et prêcher la venue de Jésus. C’était un temps où “la puissance du Seigneur sera connue de Ses serviteurs.” La prophétie continue de s’accomplir non pas dans la ville terrestre et géographique de l’actuelle Jérusalem, mais dans l’Église mondiale, le royaume du peuple de l’alliance de Dieu qui s’étend sur toute la terre. Ce royaume repousse et vainc Satan partout où il prospère; ses membres sont en sécurité et bénis comme un enfant dans les bras de sa mère. Ce n’est pas pour rien que nous appelons l’Église notre “Mère ».”
Réponse possible: Père céleste, merci d’avoir tenu Ta promesse de restaurer et de renouveler une maison pour Ton peuple, depuis le Jardin d’Eden jusqu’à l’éternité.
Psaume (Lire Ps 66:1-7, 16, 20)
Lorsque nous travaillons à travers nos lectures lectionnaires, nous avons certainement des raisons de nous réjouir, n’est-ce pas? Si nous comprenons à quel point il est important que Jésus soit venu accomplir les promesses de Dieu d’autrefois et construire un royaume sûr qui s’étendra jusqu’à l’éternité, nous voudrons nous joindre au psalmiste et dire: “Venez voir les œuvres de Dieu, Ses actes formidables parmi les enfants d’Adam.” C’est précisément ce que les soixante-douze disciples ont vécu au cours de leur passionnant voyage missionnaire. Comprenant cela, nous sommes tout à fait prêts à chanter: « Que toute la terre crie à Dieu avec joie.”
Réponse possible: Le psaume est, lui-même, une réponse à nos autres lectures. Relisez-le dans la prière pour vous l’approprier.
Deuxième lecture (Lire Galates 6:14-18)
Saint Paul nous montre, de l’intérieur, ce que c’est que lorsque des hommes appelés par Dieu à prêcher l’Évangile vivent leur vocation de la bonne manière. Sa « vantardise » ne concernait pas lui-même et son autorité. Sa seule vantardise était que, par la Croix, “le monde a été crucifié pour moi, et moi pour le monde. »Saint Paul ne se souciait pas du succès tel que les hommes le mesurent. Il ne se souciait pas des” règles » de la religion uniquement pour leur propre bien. Il savait que ce qui compte, c’est d’être “une nouvelle création” en Christ, vivant dans une obéissance fidèle au Seigneur. Les chrétiens de Galatie étaient tombés sous l’influence des critiques de saint Paul, qui essayaient de les convaincre qu’ils devaient garder les ordonnances de l’Ancienne Alliance, comme la circoncision, pour être sauvés. À leur sujet, il dit “ » Que personne ne me trouble, car je porte les marques de Jésus sur mon corps.” En ce jour-là, les esclaves étaient “marqués” pour montrer la possession par leurs propriétaires. Les nombreuses persécutions physiques de saint Paul avaient laissé des « marques » sur lui. Ils étaient la preuve vivante de son esclavage envers le Seigneur—juste le genre de vie que nous attendions d’un nom écrit dans le ciel.
Réponse possible: Saint Paul, priez pour que nous vivions comme vous l’avez fait-esclaves du Christ, nouvelles créations en Lui.
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