Pendant la Passion du Christ, Pierre se tenait près de la chaleur d’un feu de charbon de bois et niait Le connaître. Aujourd’hui, Jésus et Pierre se rencontrent à nouveau près d’un feu de charbon de bois. Pourquoi?
Évangile (Lire Jn 21,1-19)
Saint Jean nous dit qu’une apparition de Jésus à la mer de Tibère (également appelée la mer de Galilée) était “la troisième fois que Jésus a été révélé à Ses disciples après avoir été ressuscité des morts.” Comme c’est toujours le cas dans l’Évangile de saint Jean, il y a des couches de symbolisme dans l’action simple décrite. Les disciples ont déjà vu le Seigneur Ressuscité, mais ils n’ont pas encore été chargés par Lui de faire des disciples de toutes les nations (voir Mt 28, 15-20), et ils n’ont pas non plus reçu l’Esprit Saint promis pour la puissance dont ils auront besoin pour cette œuvre (voir Actes 1, 4). Pour l’instant, ils sont toujours pêcheurs. Ils se demandaient sûrement ce qui allait suivre. Avec du temps et un revenu à gagner, ils décident d’aller pêcher, ce qui se faisait généralement la nuit sur cette mer.
Ce fut une nuit de travail infructueuse; ils n’ont rien attrapé. À l’aube, » Jésus se tenait sur le rivage, mais les disciples ne se sont pas rendu compte” que c’était Lui. C’est un thème commun des apparitions de Jésus après la Résurrection. Les apôtres ont du mal à Le reconnaître (comme nous le faisons encore dans l’Eucharistie, voilé comme Il est là). Veillez à ce qu’Il les appelle avec le terme: “Les enfants. »Par ce premier mot de Son adresse à eux, Il replace le sens de cet épisode dans le contexte du Royaume que Son Père L’a envoyé bâtir (rappelons qu’Il a appris aux disciples à appeler Dieu “Notre Père” dans la prière). Quand ils Lui disent qu’ils n’ont rien attrapé, Il leur ordonne de jeter leur filet dans une autre direction, ce qui entraîne une énorme cargaison de poissons. Rappelons qu’au début de l’appel de Jésus à Ses disciples, ce fut une action très similaire qui mit Pierre à genoux en reconnaissance de son péché et de la sainteté de Jésus (voir Lc 5, 1-11). Jean, qui s’appelle dans cet Évangile “le disciple que Jésus aimait », sait instantanément que l’Homme sur le rivage (le lieu de stabilité, par opposition aux turbulences fréquentes et imprévisibles de la mer) est Jésus. Peter saute immédiatement dans l’eau et nage vers Lui, tandis que les autres ramènent le bateau et le filet complet à terre. Jésus a déjà allumé un feu de charbon de bois et y fait cuire du poisson et du pain, mais Il veut du poisson que les disciples avaient attrapé. Ce petit-déjeuner sera donc un effort combiné de Jésus et de Ses amis. Pierre traîne le filet avec cent cinquante-trois poissons dedans. Nous devons nous demander qui les a comptés et pourquoi. C’est le genre de détail dans l’écriture de saint Jean qui a généralement une signification plus profonde. Saint Jérôme nous raconte qu’à cette époque, les zoologistes grecs avaient dénombré cent cinquante-trois espèces de poissons différentes. Cela suggère que le filet complet représente les personnes que les disciples « attraperaient » —toutes sortes de personnes différentes, de toutes les nations, représentant l’humanité entière, dans le “filet” de l’Église qui ne se brisera pas sous la direction de Pierre.
Jésus fait ensuite cuire le poisson et le pain et en nourrit les disciples, rappelant le repas des cinq mille dans Jn 6,1-14, les deux seuls repas de l’Évangile mangés par la mer de Galilée et les deux seuls où le poisson et le pain sont servis. Cependant, Jésus avait plus à l’esprit que de nourrir Ses amis alors qu’Il les rassemblait autour du feu de charbon de bois. Il veut avoir une conversation avec Pierre, qui l’avait renié trois fois par la lumière d’un feu similaire (voir Jn 18, 18). Il s’est repenti d’un seul regard de Jésus, pleurant des larmes de contrition et de chagrin. Jésus donne à Pierre trois occasions de confesser son amour pour le Seigneur qu’il avait renié; chaque confession apporte à Pierre un commandement spécifique de prendre soin du troupeau qui lui est confié. Jésus, le Bon Pasteur (voir Jn 10,1-21; Ézéchiel 34), est sur le point de partir. Nous savons qu’Il a établi Pierre comme le rocher de l’Église, lui confiant les clés du royaume (voir Mt 16, 19). Par ce feu de charbon de bois, Jésus assure trois fois à Pierre que son déni ne l’a pas disqualifié de son travail de soin du troupeau de Dieu. Jésus lui demande de confesser son amour pour Lui, pas son potentiel d’héroïsme. Pierre connaît maintenant bien sa propre faiblesse, tout comme Jésus (« Seigneur, tu sais tout”). Dans la douceur et l’humilité, il jure son amour et rien d’autre. Ironiquement, alors que Pierre s’était jadis vanté bêtement de sa volonté de mourir (voir Jn 13,37-38), Jésus décrit maintenant la mort du martyr qui attend Pierre. Il a appris que le martyre pour l’amour de Jésus est une grâce donnée par Dieu, pas quelque chose à saisir dans la bravade de l’homme, une leçon difficile mais nécessaire. Maintenant, quand Pierre entend les mêmes paroles que Jésus lui avait dites trois ans plus tôt: « Suis-moi « (cf. Mc 1,17), il sait exactement ce qu’elles signifient.
Réponse possible: Seigneur Jésus, aide-moi à me souvenir que Tu cherches mon amour par-dessus tout, un amour qui s’exprime dans l’obéissance.
Première lecture (Lire Actes 5:27-32, 40b-41)
Ici, nous voyons les apôtres dans un cadre radicalement différent de celui décrit dans l’Évangile. Ils avaient désobéi aux ordres du Sanhédrin de ne pas prêcher au Nom de Jésus. Pierre s’exprime hardiment pour expliquer leurs actions: « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. »Il déclare simplement qu’ils ont été témoins du miracle de la Résurrection et qu’ils n’ont d’autre choix que d’annoncer cette Bonne Nouvelle au peuple d’Israël, qui attendait depuis longtemps son Messie, quelles qu’en soient les conséquences.
Sommés à nouveau de se taire, ils ont été renvoyés. Plutôt que de reculer de peur ou de s’enflammer d’agression, “ils sont partis rejo se réjouissant d’avoir été jugés dignes de subir le déshonneur à cause du Nom. »Bien que les disciples n’aient pas l’intention d’être des héros—ils voulaient seulement partager la gloire de l’Évangile avec les autres—il leur a été accordé de suivre les traces de Jésus et de devenir héroïques dans leurs souffrances.
Pour Pierre, cette fois, il n’y avait pas de vantardise—seulement de la joie.
Réponse possible: Seigneur Jésus, aide-moi à être disposé à être témoin de la vérité miraculeuse que je connais à Ton sujet.
Psaume (Lire Ps 30:2, 4-6, 11-13)
Voici un chant de louange pour la délivrance des ennemis, des enfers, des pleurs et du deuil. Ses paroles seraient appropriées sur les lèvres de Jésus, bien sûr, ainsi que sur les lèvres des disciples. En fait, Jésus et tous ceux qui ont confiance en Lui (des gens comme nous) peuvent chanter aujourd’hui: « Je Te louerai, Seigneur, car Tu m’as sauvé.”
Réponse possible: Le psaume est, en soi, une réponse à nos autres lectures. Relisez-le dans la prière pour vous l’approprier.
Deuxième lecture (Lire Ap 5, 11-14)
Ici, saint Jean nous parle d’une vision du ciel qui lui a été donnée dans laquelle il voit “d’innombrables créatures vivantes” crier pour chanter la louange à “Celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau.” C’est le Jésus Qui règne maintenant sur Son Église. Jésus est en train de vaincre tous Ses ennemis; Il attend le jour où Il reviendra dans ce monde, terminera Son œuvre et célébrera avec Son Épouse, l’Église, dans l’éternité. Devant le sanhédrin, Pierre et les apôtres étaient convaincus que la scène décrite ici est réellement vraie. Cela leur a donné le courage d’obéir au simple commandement de Jésus de Le suivre, qui leur a été donné au bord de la mer et à tous les âges, partout dans le monde, à travers l’Église qu’ils ont construite.
Cette obéissance nous coûtera-t-elle quelque chose? Oui, mais si nous nous souvenons que » l’Agneau est digne” , nous nous réjouirons si nous sommes trouvés dignes dans cette vie de souffrir pour Lui.
Réponse possible: Seigneur Jésus, je dois me souvenir de cette vision de Ta gloire et de Ta victoire quand mon obéissance à Toi me coûte d’avoir ma propre voie.
✠
