Le Rencontre Mondiale des Familles conclu hier, 26 juin, à Rome. Le rassemblement de quatre jours de cette année était à la fois plus modeste et plus ambitieux que les précédentes itérations de l’événement. Il y avait moins de spectacle et plus de concentration sur le ministère réel des familles.
Le pape Jean-Paul II, qui a lancé les rencontres mondiales, a aimé le spectacle — les Messes en plein air dans de grandes arènes, des dizaines de milliers de personnes s’étirant sur les boulevards d’un Philadelphie ou Denver alors qu’ils accueillaient la réunion ou les Journées mondiales de la Jeunesse. Je me souviens d’avoir campé dans un centre commercial à Washington la nuit précédant la messe du Saint-Père en 1979. C’était amusant. Mais il n’est pas clair ce que ces rassemblements ont accompli. Ce qu’ils constituaient en taille semblait diminué en profondeur.
« Nous devons nous demander pourquoi amenons-nous des gens de différentes parties du monde au lieu d’avoir un rassemblement national et décentralisé de familles dans les différents pays? »a déclaré le Cardinal Kevin Farrell, préfet du Dicastère pour les laïcs, la Famille et la Vie, dans une interview la semaine dernière avec America magazine. M. Farrell a souligné que la réunion de cette année a réuni les responsables diocésains qui travaillent dans les ministères de la vie familiale.
L’un des témoignages de la séance d’ouverture provenait d’un couple, Serena Zangla et Luigi Franco, qui vivaient ensemble depuis 10 ans avant de se marier, ce que nous appelions « vivre dans le péché. »Ils ont raconté qu’ils avaient de la difficulté à trouver une paroisse qui les accepterait, eux et leurs trois enfants. Finalement, ils ont trouvé une communauté qui les a accueillis et ils prévoient de se marier bientôt.
Un autre témoignage est venu de Zakia Seddiki, la veuve de Luca Attanasio, l’ambassadeur d’Italie en République démocratique du Congo, tué dans une embuscade en 2021. Seddiki, une musulmane, a parlé de la façon dont elle et son mari, qui était catholique, ont élevé leurs enfants, leur enseignant les deux traditions religieuses et comment l’amour qui a soutenu sa vie conjugale a continué même après la tragédie de la mort de son mari. C’était très puissant.
Dans son discours, le pape a invoqué la parabole du bon Samaritain, comme il l’a fait dans l’encyclique de 2020 Fratelli Tutti, comme la base à partir de laquelle le ministère de l’Église devrait jaillir, et la norme par laquelle il devrait être guidé et jugé.
« Je pense à la parabole du bon samaritain qui rencontre quelqu’un de blessé et dans le besoin », a déclaré le pape. « Il s’approche de lui, prend soin de lui et l’aide à reprendre son chemin. C’est ce que je veux que l’Église soit pour vous tous! Un bon Samaritain qui s’approche de vous et vous aide à continuer votre voyage et à faire un pas en avant, même petit. N’oubliez jamais que la proximité est le « style » de Dieu, la proximité et l’amour tendre. »
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Le pape a mentionné toutes les familles qui avaient offert des témoignages, et a donné une sorte de master class pour les prêtres du monde entier qui veulent comprendre ce que signifie l’accompagnement.
En répondant à Zangla et Franco, le pape s’est d’abord excusé d’avoir eu du mal à trouver une paroisse qui les accueillerait. Il a poursuivi en disant:
J’ai été grandement consolé quand vous avez expliqué la raison qui vous a poussé à baptiser vos enfants. Tu as dit quelque chose de très beau: « Malgré nos plus nobles efforts humains, nous ne nous suffisons pas à nous-mêmes. »C’est vrai, nous pouvons avoir les rêves les plus beaux, les idéaux les plus élevés, mais à la fin, nous découvrons aussi – et c’est la sagesse – nos propres limites, que nous ne pouvons surmonter par nous-mêmes qu’en nous ouvrant au Père, à son amour et à sa grâce. C’est le sens des sacrements du baptême et du mariage: ce sont les aides concrètes que Dieu nous donne pour ne pas nous laisser seuls, précisément parce que « nous ne nous suffisons pas à nous-mêmes. »Il était bon d’entendre ces mots: » Nous ne nous suffisons pas à nous-mêmes. »
C’est bon d’entendre cela. Il nous fait passer les ecclésiologies réductionnistes concurrentes de notre temps, celles de droite qui réduisent la foi catholique à un rite, et celles de gauche qui réduisent le catholicisme à « une certaine idée de l’Église d’aujourd’hui avec un accent sur la justice sociale », à propos de laquelle le théologien de Villanova Massimo Faggioli a récemment écrit. Le nôtre est un Dieu qui fuit, qui transcende. Vous ne pouvez pas le capturer dans un rituel ou un activisme.
De tous les sujets variés sur lesquels j’ai écrit au fil des ans, l’une des préoccupations les plus constantes a été la réduction de la religion à l’éthique: l’incapacité des catholiques américains à reconnaître que nos enseignements éthiques catholiques sont enracinés dans des revendications dogmatiques et doctrinales. L’un des points de cohérence les plus évidents parmi les papes post-conciliaires est le refus de le faire, et leur insistance sur le fait que nos croyances exigent une certaine anthropologie qui, à son tour, fonde et façonne notre éthique.
Le mariage et la famille ont besoin d’éthique, bien sûr, mais ils ont besoin de plus que d’éthique. La grâce abonde (cf. Romains 5:20) pas dans nos moments les plus fins, mais dans nos moments les plus pécheurs. François, qui est tellement à l’écoute de la souffrance humaine, a le don de nous rappeler la proximité de Dieu et la nécessité pour les ministres de l’Église d’imiter cette proximité. C’est ce qui rend cette Rencontre Mondiale des Familles si spéciale.
