Ce dimanche, nous célébrons le don de Jésus de Son Corps, de Son Sang, de Son Âme et de sa Divinité dans l’Eucharistie à Son Église et au monde. Pourtant, notre Évangile nous ramène à l’alimentation des cinq mille. Pourquoi?
Évangile (Lire Lc 9,11b-17)
En cette solennité du Corpus Christi, nous pourrions nous attendre à ce que notre Évangile soit le récit de la Dernière Cène, au cours de laquelle Jésus a prononcé pour la première fois les paroles d’institution de l’Eucharistie. Cependant, saint Luc nous indique une direction légèrement différente. Nous voyons Jésus servir les grandes foules qui Le suivaient, parler “du royaume de Dieu” et guérir “ceux qui avaient besoin d’être guéris.” Cette action est l’essence même de ce que Jésus est venu faire quand Il a pris chair et sang. Il est venu nous dire que la vraie vie humaine ne peut être trouvée que dans le royaume de Dieu, et non dans les différents royaumes de l’histoire ou de la culture humaine. Il est également venu pour nous guérir de la grande maladie du péché, qui nous paralyse tellement que même si nous percevons le royaume de Dieu, nous sommes incapables d’y entrer. ” Le jour touchait à sa fin », nous dit saint Luc, préfigurant le moment où le ministère terrestre de Jésus prendrait fin. Qu’arriverait-il aux foules qui s’étaient rendues dans cet “endroit désert” pour entendre et être guéries par Lui? Les apôtres ont supposé que les gens devaient partir et continuer leur vie: « Renvoyez la foule pour qu’elle puisse partir. »Jésus a un plan complètement différent: » Donnez-leur de la nourriture vous-mêmes.” Nous ne devrions pas manquer à quel point cela a dû leur sembler scandaleusement impossible. Nous pouvons le sentir dans leur réponse—nous n’avons pas assez de nourriture ici, et nous ne pouvons certainement pas sortir et l’acheter. Est-ce que l’un d’eux s’est demandé silencieusement pourquoi Jésus s’attendait à ce qu’ils puissent faire quelque chose pour remédier à une pénurie alimentaire aussi importante? Ce n’étaient que des hommes ordinaires; Il était le faiseur de miracles.
Pourtant, il est clair que la solution au problème des affamés à la fin du ministère de Jésus parmi eux allait passer par les apôtres: “Faites-les s’asseoir par groupes d’une cinquantaine.” Ils étaient chargés d’organiser les gens pour recevoir un repas, assis. Jésus n’allait pas mettre en place une ligne de pain et distribuer la nourriture Lui-même, sans médiation. Ensuite, Jésus prend la nourriture qui Lui a été offerte par les apôtres. Il lève les yeux au ciel, transformant cet épisode de la simple fourniture d’un repas en une action accomplie en union avec Son Père. Il bénit ensuite, rompt et donne la nourriture, non pas à la foule, mais aux disciples. Ces paroles sont significatives dans l’Évangile de saint Luc, car dans son récit de la Dernière Cène, nous voyons la même séquence de bénédiction, de rupture et de don de nourriture (voir Lc 22, 19) qui deviendra Son Corps et Son Sang. Il est clair que cela relie la nourriture des cinq mille, que Jésus accomplit miraculeusement à travers les apôtres, à l’institution de l’Eucharistie, la nourriture miraculeuse que Ses apôtres continueront de fournir après Son départ.
Remarquez “tous ont mangé et étaient satisfaits.” Le repas qui avait semblé impossible aux apôtres était la satisfaction de la faim pour les disciples de Jésus. “Et quand les fragments restants ont été ramassés, ils ont rempli douze paniers en osier. »Pourquoi saint Luc a-t-il inclus ce détail? C’est pour montrer la surabondance de Dieu dans la satisfaction des besoins de Son peuple. Douze paniers auraient nourri beaucoup plus de gens, même des étrangers bien au-delà de la foule qui s’est rassemblée pour écouter Jésus. Le repas miraculeux qu’Il a quitté Son Église est destiné à satisfaire la faim du monde entier, même au-delà des murs des bâtiments de l’Église. Comme l’a dit saint Jean-Paul II, aujourd’hui l’Église “ne célèbre pas seulement l’Eucharistie, mais la porte solennellement en procession, proclamant publiquement que le sacrifice du Christ est pour le salut du monde entier.”
Le mystère du Corps et du Sang du Christ dans l’Eucharistie est si vaste qu’il ne peut être pleinement décrit avec un seul passage de l’Écriture. L’Évangile d’aujourd’hui nous aide à voir un aspect du repas miraculeux de l’Église en haute définition: Jésus fournit le miracle et les apôtres l’administrent. Voici un endroit où nous pouvons voir pourquoi l’Église enseigne que l’Eucharistie ne peut venir que par les mains de ceux qui ont eux-mêmes été ordonnés dans la succession apostolique.
C’est le plan de Jésus, pas le nôtre.
Réponse possible: Seigneur Jésus, merci de nous avoir donné Ton Corps et ton Sang comme nourriture en attendant Ton retour.
Première lecture (Lire Gn 14,18-20)
En continuant à penser au Corps et au Sang Très Saints de notre Seigneur aujourd’hui, notre première lecture nous aide à comprendre que lorsque Jésus a pris le pain et le vin à la Dernière Cène, Il agissait en tant que Prêtre. Melchisédek est un personnage mystérieux qui apparaît dans le Livre de la Genèse—le premier homme identifié comme » un prêtre de Dieu le Très-Haut. »Nous voyons que son œuvre sacerdotale consistait à bénir Abram (après avoir mené une bataille réussie pour libérer son neveu Lot de la captivité) et à bénir Dieu le Très Haut. Il est un véritable médiateur entre Dieu et l’homme. Nous voyons aussi qu’il a apporté comme offrande sacerdotale » du pain et du vin.” Cet événement historique était si important pour les Juifs que lorsque Moïse a construit le Tabernacle dans le désert (qui deviendra plus tard le modèle du Temple de Jérusalem), Dieu lui a ordonné de placer du pain et du vin sur une table à l’extérieur du Saint des Saints (le seul endroit sur terre où Dieu et l’homme se rencontraient, une fois par an, le Jour des Expiations). Le repas en présence de Dieu est ainsi devenu partie intégrante de la communion de Dieu et de l’homme (voir aussi Ex 24, 9-11).
Réponse possible: Seigneur Jésus, merci pour les prêtres que Tu as donnés à Ton Église, qui offrent encore du pain et du vin dans la louange et le sacrifice.
Psaume (Lire Ps 110:1-4)
Ce psaume de David est plein de vision prophétique. David voit un de ses fils et le décrit comme « Seigneur », car il serait le nouveau roi d’Israël, à qui David devrait obéissance. Le” Seigneur « Dieu dirait au « Seigneur » de David: « Assieds-Toi à Ma droite jusqu’à ce que Je fasse de Tes ennemis Ton marchepied.” Ceci, bien sûr, est une vision prophétique de Jésus, Fils de David. La prophétie concernant la prêtrise de ce Fils nous intéresse: « Tu es un prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédek. »Maintenant, nous voyons plus de la signification de Jésus prenant du pain et du vin à la Dernière Cène. Jésus accomplit cette prophétie de Sa vocation sacerdotale. Dans le Tabernacle et le Temple, du pain et du vin, ainsi que des animaux, étaient offerts par les prêtres lévitiques, descendants de la tribu de Lévi qui avaient été ordonnés au moment de la grande apostasie d’Israël. Cependant, la première et la meilleure prêtrise était de l’ordre de Melchisédek. Jésus a pris le pain et le vin et les a transformés en l’unique offrande qui nous sauve tous, Son Corps et Son Sang. Plus besoin de sacrifices d’animaux, car Jésus est devenu l’Agneau Pascal Qui enlève le péché du monde.
À Jésus nous pouvons chanter joyeusement: “Tu es un prêtre pour toujours, dans la lignée de Melchisédek.”
Réponse possible: Le psaume est, lui-même, une réponse à nos autres lectures. Relisez-le dans la prière pour vous l’approprier.
Deuxième lecture (Lire 1 Co 11,23-26)
Saint Paul nous aide à rassembler beaucoup des grandes vérités que nous célébrons dans la Solennité d’aujourd’hui. Il nous montre que la fourniture par Jésus d’un repas miraculeux à Son peuple pour célébrer Sa présence avec lui et continuer à nous enseigner Son royaume est, en vérité, une offrande. L’offrande qu’Il a faite de Lui-même sur la Croix en notre nom est jointe à notre propre offrande de pain et de vin à Dieu pour devenir le sacrifice parfait, ainsi que la nourriture de l’âme. Nous voyons aussi que l’Église a répété l’action de la Cène du Seigneur dès le début (voir Actes 2:42). La transformation du pain et du vin par les mains des successeurs des apôtres continue d’être le centre du culte chrétien—la façon dont nous nous souvenons et “proclamons la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’Il vienne. »Chaque Messe nous offre cette communion surnaturelle (et apparemment impossible) avec notre Seigneur.
Nous avons d’innombrables raisons de célébrer cela aujourd’hui, n’est-ce pas?
Réponse possible: Seigneur Jésus, je sais que recevoir l’Eucharistie n’est pas destiné à produire seulement une émotion; c’est la nourriture qui me maintient vraiment en vie. Aide-moi à être reconnaissant d’une manière qui Te plaise.
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