Le chemin non violent

“Vous avez entendu qu’il a été dit, Oeil pour oeil et dent pour dent. Mais je vous le dis . . . »(Matt 5:38).

1 Kg 21:1-16; Mt 5,38-42

En associant l’histoire trompeuse et meurtrière de la saisie de la vigne de Naboth en 1 Rois avec le sermon de Jésus dans Matthieu 5 sur la non-résistance au mal, le Lectionnaire d’aujourd’hui aiguise la nature radicale de l’appel de Jésus à la non-violence et à la non-résistance au mal. 

Le roi Achab voulait sécuriser la terre de son voisin Naboth pour l’ajouter à son palais Lorsque Naboth refusa de renoncer à ses biens ancestraux, la reine Jézabel mit en branle un complot visant à faire lapider Naboth à mort pour blasphème. Sa trahison et la complicité d’Achab conduisent à un conflit avec le prophète Élie dans 1 Rois qui est l’une des grandes histoires d’abus de pouvoir justifiant une réprimande divine dans la Bible.  Son injustice flagrante peut rappeler l’invasion russe de l’Ukraine voisine, une bataille qui nous déchire le cœur et qui semble défier la résolution par des stratégies non violentes. 

Dans l’Évangile d’aujourd’hui tiré du Sermon sur la Montagne, Jésus dit à ses disciples qu’ils doivent dépasser les règles traditionnelles de légitime défense en ne résistant pas à un agresseur qui les frappe sur une joue, tente de prendre leur tunique au tribunal ou les oblige à porter un sac militaire sur un kilomètre.  Au lieu de cela, il dit: “Tournez l’autre joue, donnez aussi votre tunique et faites deux kilomètres au lieu d’un. »Il abordait des situations réelles dans lesquelles les victimes peuvent influencer le résultat de leurs rencontres avec les oppresseurs en leur faisant honte.

Nous connaissons ces enseignements, qui restent controversés à la fois en termes évangéliques et dans les contextes contemporains où la justice est définie comme la base nécessaire de la paix.  L’efficacité de la non-coopération ou de la non-résistance à la violence a sa propre place dans l’histoire en Afrique du Sud et en Inde sous Gandhi et pendant le mouvement des droits civiques sous le Dr Martin Luther King Jr.Du côté négatif, le débat uniquement américain sur les lois sur les armes à feu a vu un carnage croissant alors que les législateurs autorisent plus d’armes à feu comme solution aux armes à feu.  Quelque chose ne fonctionne pas alors que les armes létales inondent librement une société déjà motivée par une peur irrationnelle pour déclencher une réponse contre la raison, le changement et une communauté plus diversifiée. 

Jésus a évalué la futilité de s’opposer à la violence avec force, à l’exception des défis verbaux dramatiques à l’établissement du Temple et du nettoyage symbolique de ses intérêts financiers. Il s’est soumis à une mort injuste sur une croix impériale romaine avec la confiance que le Dieu de la justice ne laisserait pas sa vie et sa mort être gâchées. La réponse de Dieu a été la Résurrection, la réaffirmation de la cause de Jésus dans l’histoire à travers la vie de l’Église. Sa voix vivante continue de parler pour les innocents et les impuissants, pour les femmes et les enfants et pour chaque minorité sous le fouet.

 Ce qui peut sembler un effort désespéré dans un monde pris au piège de la peur et de l’avarice comprend une génération de martyrs et leurs sacrifices pour la justice et la vérité, un virage perceptible dans l’arc de l’histoire vers la justice, et la clarté indubitable de la sagesse qui s’élève dans l’art, la littérature, la musique et la religion contre les terribles coûts de l’oppression et du contrôle.

Être avec Jésus, c’est être du bon côté de la grâce et de l’histoire, chevauchant le vent fragile mais authentique vers la Communauté bien-aimée.  Il n’y a pas d’alternative pour nous en tant que croyants et en tant que ses disciples.