J’étais en train de planifier trois baby showers pour des amis proches quand je suis tombé en panne. Je suis tombé à genoux dans un sanctuaire vide à la suite d’un atelier de mariage et j’ai sangloté. Il m’est venu à l’esprit que je n’avais jamais pris en compte les difficultés potentielles du parcours de fertilité d’un couple. Je n’ai jamais pensé que nous pourrions avoir du mal à concevoir.
Aujourd’hui, près de douze ans plus tard, je peux dire que chaque aspect de la fertilité d’un couple est un croisement – infertilité, fausse couche, grossesse et accouchement, et parentalité. Chacun porte son empreinte spirituelle unique de chagrin. Chacun, aussi, partage un point commun – que les couples qui sont prêts à s’ouvrir en accueillant un enfant ou des enfants doivent également se rendre compte qu’ils s’ouvrent à la direction de Dieu pour leur famille.
Parfois, c’est le “oui” de Dieu en synchronisation avec le nôtre. Souvent, cela signifie “pas encore “ou même” non » tout à fait. Parfois, cela peut inclure la perte d’un enfant à la suite d’une fausse couche, d’une mortinaissance ou d’autres conditions prénatales graves. La souffrance peut aussi s’étendre à l’éducation d’un enfant atteint d’une maladie rare (comme dans le cas de notre famille), d’une maladie mentale, de troubles d’apprentissage.
La Croix de l’Infertilité
Cela m’a fait de la peine d’accepter que les enfants n’étaient pas acquis dans mon mariage, que Dieu pouvait très bien dire à Ben et à moi que nous n’étions pas appelés à la parentalité biologique. Bien que j’aie été élevé pour comprendre la bénédiction et le don des bébés, je n’ai pas été exposé à la réalité plus sombre selon laquelle les bébés n’arrivent pas simplement lorsque nous voulons les accueillir dans nos vies.
Le chagrin de l’infertilité ne se limite pas à la douleur physique des injections de progestérone et d’HCG, mais surtout aux montagnes russes psychologiques et émotionnelles d’espérer que “ce mois-ci, nous concevrons” qui devient un autre coup écrasant de “pas cette fois.”
La perte est étrange, parce que vous pleurez un enfant que vous n’aurez jamais, mais le vide béant ne peut être nié. Cela reste une croix pour un couple dont le désir d’enfants reste insatisfait.
La Croix de la Fausse Couche
Une autre vérité difficile est qu’être ouvert au don des enfants de Dieu signifie que nous sommes aussi, même inconsciemment, ouverts à leur perte. La vie et la mort sont des possibilités égales.
Une de mes amies qui a subi des fausses couches récurrentes m’a dit: “J’ai l’impression que mon ventre est un tombeau.” Une fausse couche précoce, lorsqu’elle est inconnue, peut sembler lointaine et vague pour une femme, car elle n’a jamais eu la chance de voir le visage de son bébé ou de toucher ses petites mains et ses petits pieds.
Le lien entre la mère et l’enfant est féroce et peut survenir très tôt dans la grossesse. C’est pourquoi le chagrin d’une fausse couche peut sembler si mystérieux, à la fois pour les femmes qui en font l’expérience et pour d’autres qui ne comprennent pas très bien qu’un enfant est un enfant et que la perte de cet enfant fait mal, quel que soit l’âge gestationnel.
La Croix de la Grossesse
Dieu a conçu le corps des femmes pour contenir et porter une autre vie humaine. Pour la plupart d’entre nous, la grossesse est inconfortable, au mieux, atroce au pire. Nous nous sommes donnés complètement-rappelant Jésus disant “ » Ceci est mon corps, abandonné pour vous – – mais les douleurs quotidiennes et même les conditions graves de la grossesse deviennent onéreuses.
Spirituellement parlant, la grossesse signifie » créer de l’espace pour un autre.” Les femmes qui portent leurs bébés dans leur ventre sont des témoins de générosité. Dans un autre sens, la grossesse est une forme mystique de crucifixion, en ce sens que nous devons mourir pour nous-mêmes afin de donner une nouvelle vie à quelqu’un d’autre.
La Croix de la Maternité
Les gens sourient aux douches de bébé et disent “ »Nous prions simplement pour que vous ayez un bébé heureux et en bonne santé. »Mais que se passe-t-il quand vous ne le faites pas? Les mêmes sympathisants ne savent pas quoi dire, comment agir. Après la naissance de ma fille Sarah, je ne pouvais pas regarder les cartes ou les sacs-cadeaux pour les douches de bébé qui avaient le thème “dix petits doigts, dix petits orteils”. La raison en était que les doigts et les orteils de Sarah étaient fusionnés à la naissance.
L’effusion de soi ne s’arrête pas à la grossesse. Il commence à ce moment-là, mais devient transitoire à l’accouchement (par exemple, douleur et lutte accrues), puis intense avec un nouveau-né. La privation chronique de sommeil peut contribuer à l’expérience de dépression post-partum d’une mère, alors qu’on s’attend à ce qu’elle s’occupe de son nouveau bébé avec le sourire et l’abandon.
Dans la maternité, nous prenons une nouvelle identité, ou plutôt une identité approfondie. Lorsque nous donnons à Dieu notre fertilité et tout ce que ce voyage peut impliquer, nous disons avec notre corps que nous sommes prêts à subir des sécheresses d’infertilité. Nous sommes prêts à subir la mort, le chagrin et la perte. Nous sommes prêts à éprouver de la douleur physique et émotionnelle. Nous sommes prêts à abandonner notre temps, notre liberté, notre sommeil.
Nous ne savons pas toujours ce que signifie notre oui à Dieu dans la vie et dans la mort. Mais nous apprenons. Dieu est doux avec nous alors que notre corps et notre esprit passent au crible les hauts et les bas de la navigation dans les complexités de la forme de la maternité pour chaque femme. Nous devons apprendre à être aussi miséricordieux envers nous-mêmes et à transférer cette tendresse aux autres.
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