Sur le premier dimanche de Carême, nous nous trouvons dans le désert avec Jésus et le diable. Pourquoi notre voyage de Carême doit-il commencer ici?
Évangile (Lire Lc. 4:1-13)
Saint Luc nous dit qu’après son baptême dans le Jourdain, Jésus “ a été conduit par l’Esprit dans le désert pendant quarante jours, pour être tenté par le diable. » Nous sentons immédiatement que Jésus est en mission. La première action de Son ministère public est de se retirer du public et, dans un lieu solitaire, de faire face à l’ennemi primordial de Dieu. Pourquoi?
La connaissance de l’histoire du salut nous aide à répondre à cette question. Dans le Jardin d’Éden, lieu de délices sublimes, l’ennemi de Dieu a été autorisé à tenter Adam et Eve de laisser mourir leur confiance dans la Paternité de Dieu (voir CCC397). Quand ils ont cru aux mensonges du serpent plutôt qu’à Dieu, ils ont décidé de Lui désobéir. Nous connaissons les conséquences tragiques de cette désobéissance.
Lorsque Dieu a formé un peuple pour Lui-même, les Israélites, ils ont également connu un temps d’épreuve. Après avoir été libérés de l’esclavage en Égypte et avoir commencé leur voyage vers la Terre Promise, ils ont dû séjourner dans le désert, où ils ont dû faire face à des pénuries de nourriture et de boissons, à des attaques de leurs ennemis et à la tentation de retourner en Égypte dans leur cœur en pratiquant l’idolâtrie qu’ils y avaient laissée. Dieu enseignait à Son peuple à Lui faire confiance, quoi qu’il arrive. Ils ont trouvé cela difficile à faire! Encore et encore, eux aussi ont laissé mourir leur confiance dans la paternité de Dieu. Même lorsqu’ils atteignirent la Terre Promise, ils refusèrent d’en prendre possession, craignant ses habitants plus qu’ils ne craignaient Dieu. Cette désobéissance finale a entraîné quarante ans d’errance dans le désert, jusqu’à ce que la génération au cœur dur obtienne ce qu’elle voulait – elle est morte avant d’avoir pu mettre les pieds à Canaan.
Une fois que nous comprenons cette histoire, la mission de Jésus dans le désert pour affronter le diable prend plus de sens. Premièrement, Il était prêt à jeûner pendant quarante jours et quarante nuits. Adam et Eve ont craqué pour un fruit alléchant; les Israélites ont accusé Moïse d’essayer de les tuer par la famine; Jésus s’est volontairement privé de nourriture, ne donnant pas pied à l’ennemi. Quand le diable L’a exhorté à « ordonner que cette pierre devienne du pain », il a su que dans le désert du Sinaï, Dieu a dit à Moïse de parler à un rocher et de le faire produire de l’eau (voir Num 20:8). La suggestion subtile était: “Moïse l’a fait. Toi aussi. »Jésus, cependant, connaissait la raison pour laquelle Dieu a permis à Son peuple de faire l’expérience de la soif et de la faim. Citant les Écritures, Il a dit“ » On ne vit pas seulement de pain. » La confiance en Dieu maintient un homme en vie.
Le diable a essayé une autre approche. Sachant que les Israélites ont toujours voulu substituer un dieu visible à l’invisible, il a tenté Jésus avec une “puissance et une gloire” terrestres visibles s’Il échangeait le culte de Dieu contre le culte d’un mensonge. Jésus connaissait la raison pour laquelle Dieu interdisait l’idolâtrie, citant les paroles exactes de l’Écriture: “ Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et Tu serviras Lui seul. »Adorer un mensonge ne peut pas produire la vie.
Enfin, le diable a frappé au cœur de ce qui peut ébranler la confiance d’un homme en Dieu“ » throw jetez-vous du parapet du temple. » Dans une tournure vraiment diabolique, le diable lui-même a cité l’Écriture: « Il commandera Son angels…to garde-toi.“En d’autres termes, »Faites apparaître Dieu. Il ne Vous laisserait sûrement jamais souffrir. »Adam et Eve ne voulaient pas subir la perte de ce que le fruit défendu pourrait faire pour eux. Les Israélites ne voulaient pas subir le prix de la confiance en un Dieu qu’ils ne pouvaient pas voir. Le diable a joué sur la conviction de l’homme que la souffrance ne peut pas faire partie du plan de Dieu pour lui.
La réponse de Jésus a réduit le diable au silence, en utilisant à nouveau les paroles de l’Écriture: “Tu ne mettras pas le Seigneur, ton Dieu, à l’épreuve. »Jésus savait que l’homme ne peut pas utiliser la souffrance pour forcer la main de Dieu ; cela ne peut pas devenir une excuse pour laisser mourir la confiance dans la paternité de Dieu.
Maintenant, nous savons pourquoi l’Esprit a conduit Jésus dans le désert. Dans ce lieu solitaire et hanté, Il affronta les attaques de l’ennemi de Dieu auxquelles tous les autres êtres humains avaient succombé. En Sa Personne, Il a défait notre triste histoire. Quelque chose de nouveau commençait maintenant dans l’histoire de l’homme. Ce n’était cependant que le début. Le diable » s’éloigna de lui pendant un certain temps. »Le Carême nous gardera concentrés sur le drame à suivre.
Réponse possible: Seigneur Jésus, comme je suis reconnaissant que Tu sois prêt à t’emmêler avec le diable et à le vaincre en mon nom.
Première lecture (Lire Deut. 26:4-10)
Juste avant que les Israélites n’entrent enfin dans la Terre Promise après quarante ans d’errance, Moïse leur a donné de nombreuses instructions sur le respect de leur alliance avec Dieu. Une chose qu’il craignait, c’était qu’une fois que le peuple aurait pris possession d’une “terre qui coule de lait et de miel”, une terre qu’ils n’avaient pas eux-mêmes cultivée, ils oublieraient le Dieu qui les avait délivrés et rendu possible leur nouvelle vie (voir Deut 6:10-12). Ainsi, Moïse a institué une offrande de « prémices ». Cela obligeait les gens à faire une confession de foi devant l’autel. Ils devaient revoir leur histoire et reconnaître leur dépendance totale envers Dieu. Leurs paroles devaient être accompagnées d’actes, bien sûr. Ils devaient rendre au Seigneur les premiers « produits de la terre, qu’ils annonçaient comme venant vraiment de Lui. Ensuite, ils devaient exprimer leur humilité et leur gratitude en s’inclinant » en Sa présence.”
Nous voyons ici, 1500 ans avant la naissance de Jésus, l’appel à la confiance qui a toujours été le fondement de la relation de l’homme avec Dieu. Le culte d’Israël était destiné à les ancrer dans l’humilité et la dépendance à Dieu, tout comme le nôtre. Nous faisons aussi des offrandes à la messe: notre argent, les biens de notre vie sur terre (le pain et le vin), et nous-mêmes. Notre culte est destiné à nous permettre de résister aux tentations du diable, parce que maintenant nous les affrontons en Jésus.
Si nous avons perdu cette perspective, si nos proportions sont toutes fausses, si nous avons succombé aux mensonges de notre ennemi, le Carême est le moment de secouer l’ancien et de revêtir le nouveau. Si nous avons oublié le Dieu Qui nous sauve, le Carême est un temps de mémoire.
Réponse possible: Père Céleste, aide-moi à entendre l’appel à l’auto-examen et au renouvellement de la confiance en Toi en ce Carême.
Psaume (Lire Ps. 91:1-2, 10-15)
Voici le psaume que le diable a partiellement cité à Jésus alors qu’il Le tentait dans le désert. C’est, en effet, un chant de la promesse de Dieu de protéger d’une aide angélique ceux qui L’aiment. Cependant, le diable n’a pas cité la confession de foi par laquelle commence le psaume: “saydis au Seigneur: « Mon refuge et ma forteresse, mon Dieu en qui j’ai confiance. » » Le psaume promet de l’aide à ceux qui invoquent Dieu, qui “ s’accrochent” à Lui, qui “ reconnaissent Son Nom. » D’abord vient la confiance dans la Paternité de Dieu, puis vient Sa délivrance. Cela ne peut pas être l’inverse (“délivre-moi, Seigneur, alors j’aurai confiance en Toi”), c’est ce que le diable a exhorté à Jésus. Lorsque nous en avons le droit, nous pouvons chanter avec le psalmiste, « Sois avec moi, Seigneur, quand je suis en difficulté.”
Réponse possible: Le psaume est, lui-même, une réponse à nos autres lectures. Relisez-le dans la prière pour le faire vôtre.
Deuxième lecture (lire Rom. 10:8-13)
Dans son épître aux Romains, Saint Paul souligne que le salut est disponible pour tous ceux qui invoquent le Nom du Seigneur, Juifs et Gentils. Que signifie « invoquer le Nom du Seigneur » ? Saint Paul dit que cela signifie croire avec le cœur que Dieu a ressuscité Jésus d’entre les morts (Il est le Fils Divin de Dieu) et “confesser avec [la] bouche que Jésus est Seigneur” (nous Lui devons nos vies). Il y a un élément visible et un élément invisible dans la foi qui sauve. En d’autres termes, nous vivons ce que nous croyons, tout comme Moïse a appris au peuple à le faire dans l’offrande des prémices et tout comme Jésus l’a fait dans la tentation dans le désert.
Vivre ce que nous croyons – le Carême nous donne maintenant l’occasion de nous contrôler. Notre foi est-elle à la fois visible et invisible ?
Réponse possible: Seigneur Jésus, J’ai besoin de Ta grâce en ce Carême pour vivre vraiment ce que je crois.
