Cinquième dimanche du Temps ordinaire: Un contraste de transformation

Luc nous plonge au milieu des contrastes de l’Évangile d’aujourd’hui. Après avoir été rejeté chez lui dans les collines de Nazareth, Jésus descendit à Capharnaüm, à environ 20 milles et avec une « élévation » d’environ 560 pieds sous le niveau de la mer. Là, alors que la foule se pressait autour de lui, Jésus devait être au moins un peu déconcerté que les gens avec qui il a grandi aient essayé de le jeter d’une falaise, alors qu’il était célébré parmi des gens qui ne l’avaient rencontré que récemment.

Bien que Luc ignore les détails, nous savons que ce n’était pas la première apparition de Jésus à Capharnaüm. Ses parents et voisins nazaréens savaient ce qu’il avait fait là-bas et voulaient qu’il en fasse au moins autant parmi eux que dans le village de pêcheurs.

Mais maintenant, les circonstances étaient toutes différentes. Au lieu d’être dans l’espace limité d’une synagogue, Jésus était à l’extérieur près d’un lac avec une foule qui se bousculait rassemblée pour l’écouter. Dans un geste au moins aussi symbolique que pratique, Jésus décida d’embarquer sur la barque de Simon et d’enseigner à partir de là.

Qu’est-ce que Jésus a prêché ou enseigné ? Luc nous dit seulement que c’était « la parole de Dieu. »Bien que cela puisse paraître assez ordinaire pour nous qui entendons régulièrement des phrases similaires dans notre liturgie, aucun autre évangéliste n’utilise cette expression pour décrire l’enseignement de Jésus. Pour Luc, la « parole de Dieu » décrivait l’originalité de l’enseignement de Jésus ; c’était la semence plantée parmi les personnes qui étaient uniquement bénies lorsqu’elles l’ont reçue. (Voir Luc 8:11 et 11:28.)

Le cadre balnéaire où Jésus a commencé à enseigner la parole de Dieu était indépendant des espaces de prière traditionnels, en dehors des limites d’une communauté prédéfinie ou exclusive, plus grande que son cercle culturel / professionnel en tant que fils de charpentier. Cela a peut-être facilité l’invitation des pêcheurs à abandonner l’eau pour une vie de promenade de ville en ville et à travers la campagne. Cette invitation est la pièce maîtresse de la liturgie d’aujourd’hui.

Poursuivant les contrastes, Jésus, le charpentier qui travaillait avec des matériaux solides et terreux, termina sa prédication en disant aux bateliers de sortir pour une prise.

Faisant plus confiance à la personne de Jésus qu’à son expertise, Simon l’a fait et a trouvé des filets éclatants qui nous rappellent une histoire de résurrection (Jean 21). Voyant cela, Peter tomba à genoux. Ce que Jésus a dit et fait était trop important pour lui.

La protestation de Pierre était l’une des choses les plus conscientes de soi qu’il ait jamais dites dans les Évangiles – et seul Luc l’enregistre. L’admiration de Pierre pour Jésus et sa reconnaissance de ses propres insuffisances ont donné à Jésus l’ouverture nécessaire pour inviter Pierre à plus.

Contrairement à l’homme riche de Luc 18 qui s’est approché de Jésus pour lui faire savoir à quel point il avait gardé tous les commandements, Pierre a reconnu qu’il avait beaucoup de place pour s’améliorer. Cette attitude l’a préparé à l’invitation de Jésus à la transformation, à attirer les gens avec l’Évangile, pas seulement à leur vendre la prise du jour.

Dans la sélection d’aujourd’hui de la Première Lettre aux Corinthiens, Saint Paul dit à son peuple de se souvenir de la puissance de l’Évangile qu’il a prêché. Pour expliquer cela, il aurait bien pu citer notre sélection d’Isaïe dans laquelle le prophète raconte avoir été complètement submergé par la sainteté et la grandeur de Dieu.

Comme Pierre, Isaïe dit: « Malheur à moi! Je suis une personne aux lèvres impures! »Et comme Pierre, l’admission d’Isaïe était suffisante pour le mettre sur le chemin de la plénitude.

Ces contrastes évangéliques offrent un prisme à travers lequel contempler notre vocation chrétienne. Luc nous dit que Jésus a prêché la parole de Dieu : un message radical, révolutionnaire et rénovateur qui communique les germes d’une transformation inimaginable.

Pierre et Isaïe nous rappellent que, seuls, nous sommes incapables de comprendre et encore moins de diffuser ce qu’on nous offre. Pourtant, cette réalisation même fournit l’ouverture à la grâce d’écouter et d’obéir à l’invitation à recevoir et à devenir plus que nous ne l’espérions jamais.

L’Évangile d’aujourd’hui rappelle ce que dit Isaïe: Le Seigneur des armées nous appelle, non pas parce que nous sommes comme les séraphins glorieux, mais parce que nous reconnaissons nos insuffisances. Prions pour que la bénédiction reconnaisse le grand contraste entre nos espoirs et notre comportement. Alors, comme Pierre, nous pouvons humblement apprécier le fait que nous sommes invités dans un amour qui nous transformera en tout ce que nous pouvons être — tant que nous sommes prêts à abandonner tout ce qui nous empêche de marcher humblement avec notre Dieu.

Alors que nous avançons vers cela, nous pourrons dire avec Paul: « Je suis ce que je suis par la grâce de Dieu qui est avec moi. »Quel contraste !