[gtranslate] “L'amour de l'argent est la racine de tous les maux " - Eglise Catholique Saint James (Saint Jacques)

“L’amour de l’argent est la racine de tous les maux « 

Lectures pour le Vingt-sixième dimanche du Temps ordinaire

L’Évangile de dimanche dernier s’est terminé par un avertissement de Jésus: “Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et mammon. »Aujourd’hui, nous avons lu l’histoire d’un homme qui pensait pouvoir le faire.

Évangile (Lire Lc 16,19-31)

Saint Luc nous a dit dans la lecture de dimanche dernier que Jésus avait des mots réconfortants à dire sur l’argent aux pharisiens qui se sont rassemblés pour L’entendre.  Cependant, saint Luc nous dit que “Les pharisiens, qui aimaient l’argent, … se moquaient de Lui” (16:14).  Peut-être à cause de cette dureté de cœur, Jésus leur raconte encore une autre histoire.  Il leur donne une autre occasion d’entendre la vérité.

Jésus commence Son histoire par: « Il y avait un homme riche.” Il ne peut manquer que cette parabole soit destinée aux hommes qui étaient “amoureux de l’argent. »Ils devraient être toutes les oreilles.  L’homme riche vivait comme un roi, avec de beaux vêtements et de somptueux festins “tous les jours. »Nous devons nous rappeler qu’à l’époque de Jésus, les Juifs pensaient que la richesse était un signe de la bénédiction de Dieu; de même, la pauvreté et l’adversité doivent être un signe de la désapprobation de Dieu.  Il y avait un pauvre homme malade, Lazare, qui gisait à la porte du riche.  Pourquoi était-il allongé là?  Était-il trop malade et faible pour faire autre chose?  Espérait—il qu’en se positionnant dans un endroit aussi évident—la porte-il aurait de bien meilleures chances d’être vu par l’homme riche et de recevoir de l’aide de sa part?

Il est à noter que ce pauvre homme malade a un nom—Lazare.  Il est la seule personne dans aucune des paraboles de Jésus à être nommée.  En hébreu, son nom signifie  » Dieu est mon aide. »Quel nom!  Il est pauvre et malade, mais il a la dignité d’un nom.  Il est une icône de tous les pauvres de l’histoire humaine qui ont choisi de mettre leur foi en Dieu.   Ils Lui font confiance pour les sauver même dans toute leur terrible adversité.  C’est peut-être pour cela que Lazare est décrit comme celui “qui aurait volontiers mangé à sa faim des restes tombés de la table du riche.” Nous ne le voyons pas râler amèrement contre l’homme riche.  Il n’y a pas de demande rancunière de justice et de redistribution des richesses.  Non, Lazare savait que Dieu était sa véritable aide dans la vie, et on pouvait Lui faire confiance.  Son destin ne dépendait pas de cet homme riche indifférent.

“Quand le pauvre mourut, il fut emporté par les anges dans le sein d’Abraham.” Sa foi en Dieu, qui était son aide, a été bien récompensée.  L’homme riche est mort aussi, mais il est allé aux enfers, un lieu de tourments.  Comme les Pharisiens qui écoutaient Jésus ont dû être surpris d’entendre ce renversement dans l’histoire.  L’homme riche, voyant Abraham et Lazare à ses côtés, a crié pour le genre de miséricorde qu’il n’avait jamais été disposé à montrer au pauvre à sa porte.  Abraham lui a rappelé qu’il avait “reçu ce qui était bon” de son vivant (et ne l’avait jamais partagé).  Lazare avait reçu “ce qui était mauvais  » (et n’avait jamais perdu sa foi en Dieu).  Maintenant, les tables sont tournées.  Bien sûr, ce genre de renversement est l’une des vérités fondamentales sur l’existence humaine que Jésus a enseignées aux foules qui L’ont suivi au tout début de Son ministère.  Rappelons que le Sermon sur la Montagne commence par les béatitudes (voir Mt 5,1-12).  Dans chacun d’eux, Jésus montre clairement à quel point il est insensé de ne vivre que pour ce que nous pouvons voir et saisir dans cette vie; notre temps ici est vraiment une préparation pour l’éternité (c’est-à-dire “Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux”).  L’homme riche s’est retrouvé dans l’Hadès, non pas parce qu’il était riche, mais parce qu’il avait perdu cette perspective. 

Abraham explique pourquoi il ne peut pas accéder à la demande d’aide du riche: “Entre nous et vous, un grand gouffre est établi pour empêcher quiconque de traverser qui pourrait souhaiter passer de notre côté au vôtre ou de votre côté au nôtre. »Qu’est-ce que cela signifie?  Une note du Bible d’Étude Catholique Ignace (pgs 138-139) aidera:

« Hadès (le monde des enfers ou royaume des morts) fait référence à un lieu d’attente où les âmes décédées des méchants sont retenues jusqu’au Jugement dernier (Apocalypse 20:13).  Ici, il se trouve en face de la présence d’Abraham, où les âmes justes de l’ère de l’Ancien Testament attendaient patiemment que Christ ouvre les portes du ciel (Éph. 4:8-10).  Les pécheurs languissent sous l’emprise du tourment.  Il est séparé de la demeure des justes par un gouffre permanent et infranchissable qui ne permet à aucun trafic de passer entre eux (voir CCC 633).”

Le riche supplie alors Lazare d’avertir ses frères d’éviter “ce lieu de tourment. »Parce que le riche est à la place du méchant, nous devons supposer que cette demande ne vient pas de la miséricorde, car il n’en avait pas.  C’est probablement la fierté du nom et de la réputation de sa famille qui lui a donné envie que ses frères évitent les tourments.  Remarquez que sa préoccupation n’était pas que ses frères apprennent à aimer Dieu et à vivre charitablement avec leurs voisins, comme l’enseigne la Loi de Moïse.  C’était seulement qu’ils évitent le tourment.

Abraham répondit sagement: « Ils ont Moïse et les prophètes.  Qu’ils les écoutent. »Si l’homme riche avait simplement vécu la loi de l’amour de Dieu et du prochain, le cœur de l’alliance que Dieu avait conclue avec Son peuple par Moïse et prêchée par tous les prophètes qui leur avaient été envoyés alors qu’ils ne l’avaient pas fait, il se serait également retrouvé dans le sein d’Abraham.  Il avait, malheureusement, été sourd à cette loi.  Maintenant, cependant, il est convaincu que “si quelqu’un d’entre les morts va vers eux, ils se repentiront. »Abraham savait mieux: » S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus persuadés si quelqu’un devait ressusciter d’entre les morts.” Ce sont des paroles prophétiques, bien sûr.  En premier lieu, lorsque Jésus a ressuscité d’entre les morts un autre homme nommé Lazare, cela n’a fait qu’endurcir davantage le cœur de ceux qui avaient rejeté Jésus en tant que Messie d’Israël.  Les élites religieuses ont cherché à mettre à mort Jésus et Lazare en conséquence (voir Jn 11, 45-53; 12, 9-11).  Après la Résurrection de Jésus, les apôtres ont prêché l’Évangile aux Juifs de Jérusalem, de Judée et de Samarie.  Encore une fois, les élites religieuses l’ont rejeté.  Même le miracle de la résurrection ne peut pas changer un cœur qui s’est complètement endurci contre l’écoute de Dieu.

Le message que Jésus avait pour les  » amoureux de l’argent” était simple: Ne laissez pas l’argent vous aveugler sur ceux qui sont dans le besoin.  Utilisez votre don de richesse pour aimer Dieu de tout votre cœur et votre prochain comme vous-même.  Ce que nous choisissons dans cette vie sera ce que nous recevrons dans la prochaine.  Si nous choisissons nous-mêmes, nous n’obtenons que nous-mêmes.  Si nous choisissons de croire que  » Dieu est mon aide” , nous L’obtenons!

Réponse possible: Seigneur Jésus, aide-moi à garder les yeux ouverts pour voir mon prochain qui pourrait avoir besoin de mon aide aujourd’hui.

Première lecture (Lire Amos 6:1a, 4-7)

Amos était un prophète qui vivait dans les 8th siècle avant JC, Il a été envoyé par Dieu pour avertir les riches et les désobéissants en Israël, les dix tribus du Nord qui s’étaient détachées du trône royal de David.  Dans un langage vif, il décrit leur indulgence, mais  » ils ne sont pas rendus malades par l’effondrement de Joseph.” En d’autres termes, ils étaient complètement indifférents au fait qu’eux et leurs compagnons Juifs avaient perdu la foi, violé l’alliance et se trouvaient au bord de la destruction.  Leurs luxes les avaient aveuglés sur l’état spirituel tragique de leurs âmes et de leur nation.  Ils ne vivaient que pour eux-mêmes.  Par conséquent, le Seigneur a juré qu ‘ » ils seront les premiers à s’exiler, et leurs réjouissances gratuites seront supprimées. »Ils perdraient, dans le juste jugement de Dieu, tout sauf eux—mêmes-la définition même de l’enfer.

Réponse possible: Père céleste, je vis dans une culture qui aime le luxe et l’auto-indulgence.  Fortifie-moi contre sa souillure.

Psaume (Lire Ps 146:7-10)

Ce psaume révèle la signification du nom “Lazare”—“Dieu est mon aide. »Il décrit en détail la confiance de ceux qui ont confiance dans le Seigneur pour libérer, guérir, élever ceux qui se sont inclinés, protéger les étrangers et soutenir les nécessiteux.  Celui qui vit cette foi, comme Lazare dans notre Évangile, est “béni.” Il  » assure la justice pour les opprimés, donne de la nourriture aux affamés. »Ceux qui ont confiance en la générosité de Dieu font preuve de générosité envers les autres eux-mêmes.  L’homme riche de la parabole aurait dû savoir, à partir de ce psaume, ainsi que des écrits d’Amos et de tous les prophètes, que c’est ainsi qu’un Juif fidèle vit l’alliance que Dieu a conclue avec Son peuple.  Il avait choisi une voie différente, la voie des méchants, que Dieu  » contrecarre. »La voie choisie par Lazare est la voie qui chante, « Louez le Seigneur, mon âme!”

Réponse possible: Le psaume est, lui-même, une réponse à nos autres lectures.  Relisez-le dans la prière pour vous l’approprier.

Deuxième lecture (Lire 1 Tm 6,11-16)

Nous devons connaître le contexte de la lecture de notre épître pour en comprendre toute la force.  Dans les versets non inclus aujourd’hui (voir 6:6-10), Saint Paul écrit à saint Timothée, le jeune évêque d’Éphèse, sur la meilleure façon de servir de berger au troupeau qui lui est confié.  L’épître entière donne une grande variété d’instructions sur la façon d’être un bon pasteur.  En cela, saint Paul aborde le sujet de l’argent: « Ceux qui désirent être riches tombent dans la tentation, dans un piège, dans de nombreux désirs insensés et blessants qui plongent les hommes dans la ruine.” C’est exactement le genre d’enseignement que nous attendons d’un apôtre chargé de communiquer l’Évangile de Jésus au monde.  Saint Paul poursuit avec un autre avertissement sobre: « Car l’amour de l’argent est la racine de tous les maux; c’est à travers ce désir que certains se sont éloignés de la foi et ont percé leur cœur de nombreuses douleurs.”

Maintenant commence notre lecture: « Mais toi, homme de Dieu, poursuis la justice. »Notre passage contient l’antidote à l’amour de l’argent, qui est l’amour de la vertu.  Ici, saint Paul exhorte saint Timothée à “s’emparer de la vie éternelle.” C’est la perspective céleste qui gardera l’amour de l’argent en échec.  C’est la vie que l’homme riche dans l’Évangile a ignorée, la vie de “justice, de dévotion, de foi, d’amour, de patience et de douceur.”

Pourquoi devrions-nous être prêts à vivre de cette façon?  Parce que nous savons que « Dieu est [notre] aide”, comme le dit le nom “Lazare », et que nous attendons “l’apparition de notre Seigneur Jésus Christ…To Qu’Il soit honneur et puissance éternelle.  Amen.”

Réponse possible: Saint Paul, priez pour que je puisse mortifier l’amour de l’argent en moi chaque fois qu’il apparaît; aidez-moi à protéger mon cœur de ses  » nombreuses douleurs.”

Image: La Parabole de Lazare et de l’Homme Riche, Domenico Fetti, Domaine public.