[gtranslate] Le pape François réforme la Curie vaticane. J'espère qu'il n'a pas fini. - Eglise Catholique Saint James (Saint Jacques)

Le pape François réforme la Curie vaticane. J’espère qu’il n’a pas fini.

Jesuit Father Gianfranco Ghirlanda, a canon lawyer and former rector of Rome's Pontifical Gregorian University, speaks at a news conference to present Pope Francis' document, "Praedicate Evangelium" ("Preach the Gospel"), for the reform of the Roman Curia

Le Père jésuite Gianfranco Ghirlanda, chanoine et ancien recteur de l’Université Pontificale Grégorienne de Rome, prend la parole lors d’une conférence de presse pour présenter le document du Pape François, « Praedicate Evangelium » (« Prêcher l’Evangile »), pour la réforme de la Curie romaine, lors d’une conférence de presse au Vatican le 21 mars 2022. (Photo CNS / Paul Haring)

Il faut neuf mois à une femme pour produire un bébé. Il a fallu neuf ans au Vatican pour accoucher d’un nouveau document réformant la Curie romaine.

Peut-être que le Vatican agirait plus rapidement s’il y avait plus de femmes qui y travaillaient.

Le nouveau plan, un document de 54 pages publié samedi 19 mars, s’intitule « Praedicate Evangelium » (Prêchez l’Évangile). Il remplace « Bonus de Pasteur » (Bon Pasteur), promulgué par Saint Jean-Paul II en 1988.

Il consolide plusieurs bureaux, ouvre des rôles majeurs aux laïcs et préconise une plus grande décentralisation.  » La Curie romaine, précise le document, ne se tient pas entre le pape et les évêques, mais se met au service des deux de manière propre à la nature de chacun. »

La bureaucratie vaticane a toujours eu la réputation d’évoluer à un rythme glacial en raison de l’inertie bureaucratique et d’une opposition générale au changement. Chaque bureaucrate du Vatican s’est traditionnellement opposé à la réforme, ou à toute réduction de ses responsabilités et de son pouvoir, invoquant sa connaissance des questions et la probabilité que le changement provoque des problèmes catastrophiques.

La réforme curiale est également lente parce que le Vatican pense encore bêtement que son plan d’organisation devrait être permanent, écrit dans la pierre pour les âges, plutôt que écrit au crayon pour qu’il puisse être modifié chaque fois que cela est nécessaire.

Au contraire, la réforme de la Curie doit être considérée comme un processus progressif qui se produit fréquemment, et non comme un événement révolutionnaire qui se produit rarement.

En fait, des changements progressifs ont été introduits dans la Curie depuis « Pastor Bonus » en 1988, occasionnés par des scandales d’abus sexuels financiers et de bureau. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi s’est chargée de cette tâche horrible, tandis que le Pape Benoît XVI a accepté d’aligner la Banque du Vatican sur les règles de lutte contre le blanchiment d’argent de Moneyval et que l’Autorité de Surveillance et d’Information Financière (ASIF) a été créée pour prévenir et contrer le blanchiment d’argent.

Un nouveau Secrétariat à l’Économie a également été créé en 2010 pour superviser les finances du Vatican et se renforcer sous le pape François, qui a également ordonné à la Secrétairerie d’État de céder le contrôle de ses investissements à APSA, le gestionnaire souverain du Vatican, il y a deux ans.

Au cours de sa papauté, François a également fusionné des bureaux. Le Dicastère pour la Promotion du Développement Humain Intégral regroupait quatre conseils pontificaux : Justice et Paix, Pastorale des Migrants et des Personnes Itinérantes, Assistance Pastorale aux Agents de Santé et Cor Unum.

D’autres fusions sont dans la dernière réforme, par exemple la fusion du Conseil pour la Promotion de la Nouvelle Évangélisation avec la Congrégation pour l’Évangélisation des Peuples. François montre symboliquement l’importance de cette entité combinée en la dirigeant lui-même.

Un bureau dans la nouvelle entité poursuivra l’orientation traditionnelle de la congrégation sur les territoires missionnaires par la supervision, le soutien financier et la nomination d’évêques. Mais François veut que l’autre bureau favorise l’évangélisation dans le monde, car de nombreux pays traditionnellement catholiques ont perdu leur adhésion au point de ressembler à des territoires missionnaires.

Le bureau doit réfléchir à « l’histoire de l’évangélisation et de la mission, en particulier dans leurs relations avec les événements politiques, sociaux et culturels qui ont marqué et conditionné la prédication de l’Évangile. »Il aidera également les Églises locales dans le « processus d’inculturation de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ dans différentes cultures et groupes ethniques, et aidera leur évangélisation, avec une attention particulière aux expressions de la piété populaire. »

Je doute que les missions de ces deux bureaux, l’un administratif et l’autre créatif, s’emboîtent facilement. Mais si le bureau créatif peut puiser dans l’argent traditionnellement contrôlé par l’ancienne congrégation, il pourrait peut-être faire quelque chose.

Le nouveau document place également la Commission Pontificale pour la Protection des Mineurs au sein de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui s’occupe du clergé violent. Certains survivants et leurs partisans craignent que cela muselle la commission, mais d’autres pensent que son placement lui donnera plus de responsabilités et de pouvoir.

Il n’est pas rare que les gouvernements et les organisations créent de nouveaux bureaux qui sont ensuite fusionnés avec d’anciens ministères. De nouvelles entités sont créées pour répondre aux problèmes qui préoccupent particulièrement un dirigeant. Au fur et à mesure que le temps passe et que les dirigeants changent, la nécessité d’une agence indépendante est remise en question. C’est ce qui se passe au Vatican.

D’autre part, la création du nouveau Dicastère pour le Service de la Charité reflète la préoccupation de François pour les pauvres.

Le changement le plus visible est que les bureaux du Vatican ne seront plus appelés congrégations ou conseils, mais seront appelés « dicastères », un mot qui remonte aux anciens Grecs. La réticence du Vatican à utiliser une terminologie moderne, comme « département » ou « bureau », reflète son insistance sur le fait que le Vatican est unique et ne peut pas apprendre des organisations modernes.

En théorie, tous les dicastères seront égaux, mais comme dans le roman « Animal Farm », certains seront plus égaux que d’autres. Le Vatican est toujours une cour royale où celui qui a l’oreille du pape s’élèvera au sommet. Sous Paul VI, la Secrétairerie d’État a pris en charge les bureaux de coordination, et elle est encore en place aujourd’hui. Sous Jean-Paul, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi était le meilleur chien en matière de documents. Aujourd’hui, François privilégie les dicastères pour l’évangélisation et le développement humain.

Potentiellement, le plus grand changement dans le « Praedicate Evangelium » est l’ouverture de postes de premier plan au Vatican à des laïcs. Cela pourrait avoir un impact monumental s’il était réellement mis en œuvre. Théoriquement, le secrétaire d’État, le plus haut fonctionnaire après le pape, pourrait être une laïque. Une femme théologienne pourrait être préfète du Dicastère pour la Doctrine de la Foi. Cela bouleversera ceux qui croient que seuls les ordonnés peuvent exercer le pouvoir de gouvernance dans l’Église. 

Il y a cependant d’autres problèmes à employer des laïcs au Vatican.

Avoir des laïcs dans les meilleurs emplois ne changera pas comme par magie l’Église pour le mieux. Les profanes apportent leurs propres valeurs et bagages à leur travail. Comme le savent les paroissiens, les ministres laïcs peuvent être tout aussi cléricaux et autoritaires que les prêtres.

Le deuxième problème est l’argent. Comment le Vatican va-t-il payer pour des spécialistes laïcs et des cadres qualifiés?

Une fois, j’ai complimenté un journaliste en lui disant que si j’étais pape, je le mettrais en charge du bureau de presse. Il a ri et a dit: « Ils ne peuvent pas me payer. »

Alors que les employés de bas niveau du Vatican sont bien rémunérés, l’Église ne peut pas rivaliser avec les meilleurs salaires en dehors du Vatican, en particulier dans des domaines comme la finance. Même les théologiens peuvent obtenir un meilleur salaire dans une université. Les prêtres et les membres des ordres religieux sont tout simplement moins chers que les employés laïcs. Si le Vatican ne veut pas payer des salaires compétitifs, la qualité de son personnel continuera d’en souffrir.

Sous-jacents à tous ces changements, ce sont les valeurs que François prêche depuis le début de sa papauté : son désir d’une Église plus inclusive et à l’écoute, missionnaire dans sa perspective.

François veut une Curie à l’écoute et au service de toute l’Église dans sa mission d’évangélisation et de service aux pauvres. Il estime que l’autorité devrait être plus décentralisée dans l’Église, ce qui signifie que les conférences épiscopales doivent être prises au sérieux. Si ces valeurs s’inculturent dans la Curie, alors sa réforme sera un succès. 

« Praedicate Evangelium » est donc un pas en avant, mais beaucoup reste à faire. Le Vatican a besoin d’un département de la justice pour enquêter sur les crimes financiers et les crimes contre les personnes. Il faut une séparation plus claire des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. Il faut des procédures plus claires pour la consultation et la transparence.

François a essayé de réformer la culture et l’organisation du Vatican, mais comme l’Église, elle devrait être « semper reformanda » — toujours réformatrice.