Lectures pour le Vingt-septième dimanche du Temps ordinaire
Aujourd’hui, les apôtres demandent à Jésus d’augmenter leur foi. Plus de foi semble être une demande raisonnable. Jésus ne le pense pas. Pourquoi?
Évangile (Lire Lc 17,5-10)
Qu’est-ce qui a poussé les apôtres à demander à Jésus d’accroître leur foi dans la lecture d’aujourd’hui? Dans les versets qui précédaient le nôtre, Jésus avait parlé du pardon: « Prenez garde à vous-mêmes, si votre frère pèche, réprimandez-le, et s’il se repent, pardonnez-lui; et s’il pèche contre vous sept fois dans la journée, et se tourne vers vous sept fois, et dit:” Je me repens », vous devez lui pardonner » (voir Lc 17, 3-4). Pas étonnant que les apôtres demandent plus de foi! Ils savaient combien il est difficile, humainement parlant, de pardonner encore et encore la même offense. Ils pensaient qu’ils auraient besoin de beaucoup plus de foi qu’ils n’en avaient pour pouvoir suivre l’enseignement de Jésus.
Ils ont dû être surpris par Sa réponse: « Si vous aviez une foi de la taille d’une graine de moutarde, vous diriez à ce mûrier: « Déracine-toi et plante-le dans la mer », et il t’obéirait. »Jésus indique clairement que ce n’est pas le volume de la foi qui rend les choses impossibles, car une foi “de la taille d’une graine de moutarde”—très minuscule—peut accomplir l’impossible. Qu’est-ce qu’Il voulait dire?
Quand les apôtres ont entendu qu’ils devaient étendre le pardon d’une manière aussi vaste (et impossible), ils ont supposé qu’ils devaient évoquer eux-mêmes ce genre d’amour. S’ils avaient plus de foi, ils pourraient le faire. En leur disant que même une foi de la taille d’une graine de moutarde suffirait à faire des merveilles, Jésus détourne immédiatement l’accent de l’ouvrier prodige et passe à l’Ouvrier des merveilles. Ce n’est pas la taille de notre foi mais son Objet qui fait toute la différence. Si nous pensons à la taille de notre foi, nous pensons à nous-mêmes. Si nous pensons à l’impossibilité de ce qui doit arriver, comme pardonner aux autres sans fin, nous ferions bien de penser à Dieu et à Son pouvoir illimité. Croire que Dieu peut faire n’importe quoi en nous et à travers nous prend simplement la foi. Jésus utilise la métaphore d’une graine de moutarde pour souligner que des choses impossibles sont accomplies lorsque notre foi en Dieu—notre confiance en Lui pour entendre nos prières et agir en notre nom-est exercée. Ce n’est pas la quantité de foi qui compte, mais sa qualité. La foi est l’action humaine par laquelle la puissance de Dieu est libérée dans le monde. Avec Dieu, rien n’est impossible (voir Gn 18, 14; Mt 19, 26; Lc 1, 37).
Pour aider Ses apôtres à comprendre qu’ils doivent penser à Dieu, pas à eux-mêmes, lorsqu’ils entreprennent l’œuvre impossible qu’Il va éventuellement leur demander de faire, Jésus continue en décrivant une scène familière à tout le monde à Son époque. Lorsque les domestiques font le travail que leur maître leur a commandé de faire, ils ne s’attendent pas à être félicités et immédiatement récompensés pour cela. Le maître n’est pas reconnaissant pour les serviteurs qui font le travail qu’ils étaient censés faire. “Il en sera de même pour vous », leur dit-il. Jésus sait que lorsqu’Il aura terminé Son œuvre terrestre et qu’Il montera au Ciel, les apôtres, par la foi en Son Nom, accompliront de nombreuses œuvres puissantes, des choses vraiment impossibles (voir Actes 3:11-16). Ils doivent comprendre que c’est Dieu Qui agit à travers leur foi. Ils doivent se considérer comme de simples » serviteurs non rentables [qui] ont fait ce qu’ils étaient obligés de faire.”
La foi de la taille d’une graine de moutarde est puissante lorsqu’elle est focalisée de cette façon. Comme le dit l’Écriture, “La foi est l’assurance des choses espérées, la conviction des choses non vues” (voir He 11:1). Quand la foi garde Dieu comme Objet, rien n’est impossible (même) le pardon!).
Réponse possible: Seigneur Jésus, merci de m’aider à connaître les choses impossibles qui se produisent même maintenant grâce à ma foi simple mais vraie en Dieu.
Première lecture (Lire Habacuc 1:2-3; 2:2-4)
Habacuc était un prophète en Juda qui a probablement vécu vers la fin du 7th Dans les deux premiers chapitres de son livre, lui et Dieu ont une conversation sur la terrible infidélité de l’alliance qu’Habacuc observe parmi le peuple de Dieu. Il aspire à voir Dieu exécuter la punition sur ceux qui créent la violence, les conflits et la discorde bruyante. Il se demande combien de temps Il Lui faudra pour mettre un terme à tout cela: « Je Vous crie: ‘Violence! »mais Vous n’intervenez pas. Pourquoi me laisses-tu voir la ruine; pourquoi dois-je regarder la misère?” C’est une question que les gens ont posée à Dieu tout au long des âges, n’est-ce pas?
Le Seigneur dit à Habacuc qu’il doit être patient, car “la vision a encore son temps. »Dans ce cas, Habacuc (et tout le peuple juste de Dieu) doit avoir l’assurance des choses espérées, la conviction des choses non vues. Ils doivent croire que Dieu a entendu leur cri de délivrance et de justice. Même au-delà de cela, ils doivent croire la prophétie que Dieu donne à Habacuc selon laquelle, bien qu’Il utilisera la terrible nation païenne de Babylone (les Chaldéens) pour exécuter la justice sur Juda, le temps viendra pour que cette nation soit également jugée pour sa méchanceté. La première partie de cette promesse s’est accomplie dans l’Exil, lorsque les Babyloniens ont détruit Jérusalem et le Temple, éloignant le peuple de la Terre Promise. Il semblait aux Juifs qu’il serait impossible pour Dieu d’utiliser une nation païenne pour les punir, mais c’est exactement ce qui s’est passé. C’est à travers ce terrible châtiment que Juda a été réellement “renaît. »Ils ont dû perdre tout ce que l’alliance avec Dieu leur avait donné pour le désirer à nouveau et désirer le vivre pleinement. Quant aux Babyloniens, ils finirent par être écrasés par les Perses, un jugement divin qu’ils ne purent éviter.
Les gens qui ont entendu la prophétie de Habacuc devaient vivre par la foi de la manière décrite par Jésus dans l’Évangile. Dieu peut faire l’impossible; On doit Lui faire confiance, quoi qu’il arrive. Habacuc a exprimé cela avec éloquence dans le troisième chapitre de son livre (voir Hab 3:17-19):
« Bien que le figuier ne fleurisse pas, et qu’il n’y ait pas de fruit sur les vignes, que le produit de l’olivier ne manque pas et que les champs ne donnent pas de nourriture, que le troupeau soit retranché de la bergerie et qu’il n’y ait pas de troupeau dans les stalles, pourtant je me réjouirai dans le SEIGNEUR, dans le Dieu de mon salut. DIEU, le Seigneur, est ma force; il fait de mes pieds comme des pieds de biches, il me fait marcher sur mes hauts lieux.”
Les Juifs croyaient-ils cela? Le faisons-nous?
Réponse possible: Père céleste, je veux me souvenir de prier de cette façon: Bien que tout semble perdu “ » pourtant je me réjouirai dans le Seigneur.”
Psaume (Lire Ps 95:1-2, 6-9)
Le psaume appelle le peuple de Dieu à L’adorer et à Lui rendre grâce, à croire qu ‘ » Il est notre Dieu, et nous sommes le peuple qu’Il fait paître, le troupeau qu’Il guide. »Combien de fois sommes-nous tentés de douter de l’amour et des soins de Dieu pour nous? Quelles circonstances de notre vie, encore aujourd’hui, nous font nous lamenter, avec Habacuc, que “je crie vers Toi… mais Tu n’interviens pas »? Si nous trouvons cela en nous aujourd’hui, nous devrions prendre à cœur l’avertissement du psalmiste: “Si aujourd’hui Vous entendez Sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs.” Nous devons choisir de croire que Dieu ne nous décevra pas, peu importe à quoi ressemblent ou ressentent les choses. En attendant, » chantons joyeusement au Seigneur; acclamons le Rocher de notre salut.”
Quand nous faisons cela, nous avons la foi de la taille d’une graine de moutarde. C’est tout ce qu’il faut.
Réponse possible: Le psaume est, lui-même, une réponse à nos autres lectures. Relisez-le dans la prière pour vous l’approprier.
Deuxième lecture (Lire 2 Tm 1,6-8, 13-14)
Dans l’épître, saint Paul exhorte saint Timothée à avoir une foi de la taille d’une graine de moutarde. Il encourage son jeune ami dans ses difficiles devoirs d’évêque ordonné d’Éphèse, à l’ordination duquel saint Paul lui-même a participé. Cette lettre a probablement été écrite pendant l’emprisonnement final de saint Paul à Rome, juste avant son martyre. Les conditions de la propagation de l’Évangile étaient probablement sombres pour saint Timothée. Avait-il peur pour son propre avenir? Saint Paul l’exhorte à » enflammer le don de Dieu … Qui ne nous a pas donné un esprit de lâcheté mais plutôt d’amour, de puissance et de maîtrise de soi. »Saint Timothée devrait se débarrasser de ses peurs et supporter sa “part de difficultés pour l’Évangile avec la force qui vient de Dieu.” Ce n’était pas le moment d’oublier que les serviteurs sont tenus d’obéir à leurs maîtres et de ne rien attendre en retour.
Saint Paul voulait sûrement que saint Timothée se souvienne que lorsque Dieu est au centre de notre foi, tout est possible. « Gardez cette riche confiance avec l’aide de l’Esprit Saint qui habite en nous”, écrit saint Paul à saint Timothée. De bons mots pour nous aussi.
Réponse possible: Père céleste, combien de fois je capitule devant “un esprit de lâcheté.” Je sais que ce n’est pas de Toi. Aide-moi à garder “la riche confiance” d’amour, de pouvoir et de maîtrise de soi que Tu m’as donnée.
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Photo par Robin Spielmann sur Unsplash
