Lectures pour le Quinzième dimanche du Temps Ordinaire
Un érudit s’approche de Jésus pour Le tester avec une question juridique; Jésus répond par une question Lui-même. Pourquoi?
Évangile (Lire Lc 10,25-37)
Aujourd’hui, nous lisons une partie très connue de l’Évangile de saint Luc-la parabole du Bon Samaritain. Il est fascinant de voir la progression de cet épisode. Cela commence par l’approche d’un “érudit de la Loi”, un homme qui était un expert dans l’explication des détails de la Loi mosaïque. Il voulait tester Jésus. Pourquoi? Nous ne savons pas grand-chose de cet homme, mais nous savons au moins que sa question ne cherchait pas autant une réponse qu’un résultat, même si cela semble très noble: “Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle?” À ce moment – là, dans Son ministère public, Jésus avait créé un énorme buzz. Même Hérode demandait “ » Qui est-ce? »(voir Lc 9, 7-9) Peut-être que l’érudit se doutait que Jésus était un charlatan, attirant de grandes foules à partir d’un grand ego. Nous pouvons supposer que sa question contient un élément d’hostilité, car Jésus y a répondu en posant une autre question, Sa réponse fréquente à un piège (voir Mt 22,15-22): “Qu’est-ce qui est écrit dans la Loi? Comment le lisez-vous?” Le quiz de Jésus se transforme maintenant en un quiz du savant. Il répond bien-aimez Dieu avec tout ce que vous êtes et votre prochain comme vous-même. Jésus est satisfait de sa réponse. Ce mode de vie est en effet la clé de la vie éternelle. Fin de la discussion, non?
Pas exactement: « Mais parce qu’il voulait se justifier, il dit à Jésus ‘ » Et qui est mon prochain?’ Avec cette question supplémentaire, nous en apprenons beaucoup plus sur le chercheur. Pourquoi a-t-il ressenti le besoin de “se justifier”? Qu’est-ce que cela signifie? Cela pourrait signifier que le chercheur était frustré que son test n’ait pas produit le résultat souhaité. A-t-il posé la première question par désir d’exposer Jésus à une sorte d’infraction à la Loi? Avait-il des doutes sur le fait qu’un prédicateur itinérant avec un si grand nombre de gens ordinaires puisse être qualifié pour être enseignant en Israël? Parce que Jésus n’a pas réellement répondu à la première question, il n’y avait aucun moyen de Le blâmer. Ce n’était pas le résultat souhaité par l’érudit, alors il a insisté. Pensait-il que Jésus élargirait tellement le sens du mot “voisin” qu’Il se retrouverait inévitablement piégé dans les nombreuses règles qui régissaient étroitement la relation que les Juifs étaient autorisés à avoir avec les gens à l’intérieur et à l’extérieur de leur communauté? Si le savant exposait Jésus dans une erreur, ses épreuves (et son auto-justice) seraient » justifiées.”
Pour répondre à cette question, Jésus a dit une parabole. Cela pourrait nous aider à connaître une histoire de l’Ancien Testament sur la façon dont certains Samaritains, que les Juifs haïssaient en tant qu’étrangers métis et corrupteurs de la vraie religion, ont une fois (des centaines d’années plus tôt) fait preuve d’une grande miséricorde envers les gens de Juda capturés au combat. Les soldats voulaient faire de tous ceux qui ont survécu à la bataille leurs esclaves, mais plusieurs « princes » samaritains ont protesté contre cette brutalité. Dans leur bonté, ils ont « aidé » les captifs, les ont mis sur leurs « ânes » et les ont emmenés paisiblement à « Jéricho » (voir 2 Chron 28: 8-15). Jésus s’appuyait-il sur cet incident historique pour enseigner le sens du “prochain”? Remarquez que les deux hommes qui “passaient du côté opposé » étaient gardiens du Temple et faisaient partie de l’élite religieuse de Jérusalem (un “prêtre” et un “Lévite”). Le Samaritain, d’autre part, a fait tout ce qu’il pouvait pour aider l’homme déchu. Même notre érudit a dû admettre qu’il était un vrai voisin de la victime des voleurs.
Comme cet échange est loin d’être là où il a commencé! La discussion est passée d’une discussion sur qui est admissible à être traité comme un voisin à une discussion sur la façon dont un bon voisin traite les autres. Aimer notre prochain n’est pas une question d’essayer de comprendre qui il est. Il s’agit plutôt de savoir que chaque fois que nous voyons quelqu’un dans le besoin, il est notre prochain, et nous devons lui répondre comme le Samaritain l’a fait: “Va et fais de même.”
En plus de l’instruction que cette parabole nous donne sur l’amour de notre prochain comme nous-mêmes, c’est aussi une belle métaphore de la façon dont Jésus, “l’étranger” du ciel est venu nous sauver après la Loi de Moïse (représentée par le prêtre et le Lévite), aussi bonne soit-elle, ne pouvait pas. L’homme, après qu’Adam ait été volé par Satan dans le Jardin et laissé pour mort, avait besoin d’une guérison surnaturelle afin de garder la loi de Dieu, ce qui est précisément ce que la longue histoire d’Israël a révélé. Jésus vient comme le Bon Samaritain, avec Son onction de l’Esprit Saint et le vin de Sa Présence dans l’Eucharistie, pour nous emmener à l’auberge de l’Église pour une vie nouvelle. Comme le Samaritain, il paie notre dette et promet de revenir vers nous.
Notre Voisin aimant nous permet maintenant d’être aussi des voisins aimants.
Réponse possible: Seigneur Jésus, s’il te plaît, aide-moi à avoir les yeux et le cœur ouverts à tout prochain qui a besoin de mon amour.
Première lecture (Lire Deut. 30:10-14)
Comme Moïse était proche de la mort, il exhorta le peuple d’Israël à garder l’alliance que Dieu avait conclue avec eux, l’aimant “de tout ton cœur et de toute ton âme. »Il poursuit en leur disant que, contrairement à la notion du savant de l’Évangile selon laquelle les définitions et les clarifications étaient nécessaires avant que les hommes puissent faire la volonté de Dieu, “le commandement que je vous ordonne aujourd’hui n’est pas trop mystérieux et éloigné pour vous. »Jésus le montre très clairement dans notre lecture de l’Évangile. Lorsque l’érudit a voulu plus de détails sur ce qui mène à la vie éternelle, Jésus lui a simplement raconté une histoire dans laquelle tout le monde (y compris l’érudit suspect) peut reconnaître un voisin aimant et compatissant.
Notre problème n’est presque jamais de savoir quoi faire; non, comme Moïse l’a dit, “c’est quelque chose de très proche de vous, déjà dans vos bouches et dans vos cœurs.” Notre problème est que nous n’aimons pas ce que Moïse a dit ensuite: « Tu n’as qu’à le réaliser.”
Réponse possible: Père céleste, j’excelle à trouver des excuses pour éviter de faire ce que je sais être juste et bon. S’il te plaît, pardonne-moi.
Psaume (Lire Ps 69:14, 17, 30-31, 33-34, 36-37)
Le psaume nous aide à comprendre pourquoi l’amour miséricordieux et compatissant pour ceux qui sont dans le besoin est au cœur de notre relation avec Dieu. Voilà à quoi Il ressemble! « Voyez, humbles, et réjouissez-vous; vous qui cherchez Dieu, que vos cœurs revivent! Car le Seigneur entend les pauvres, et Il ne rejette pas les siens qui sont dans les liens.” L’Incarnation a révélé ce genre d’Amour dans toute sa plénitude. Nous pouvons donc avoir confiance pour chanter, « Tournez-vous vers le Seigneur dans votre besoin, et vous vivrez.” Les créatures faites à l’image et à la ressemblance de Dieu ne seront vraiment heureuses que lorsqu’elles vivront en harmonie avec le dessein de Dieu. Le commandement d’aimer notre prochain met simplement la lumière sur le chemin de ce bonheur.
Réponse possible: Le psaume est, lui-même, une réponse à nos autres lectures. Relisez-le dans la prière pour vous l’approprier.
Deuxième lecture (Lire Col 1:15-20)
Saint Paul, dans ce qu’il écrit sur Jésus comme “l’image du Dieu invisible”, éclaire pourquoi la deuxième question du savant dans notre Évangile l’a éloigné de la vie éternelle. Il voulait savoir qui figurait sur la liste des voisins à aimer, ce qui signifie également qui pouvait être laissé de côté. Pourtant, ici, saint Paul décrit la dynamique de l’Amour Divin qui cherche toujours, toujours à unir, même les ennemis (comme il l’a fait dans la parabole). Jésus, dans Son Corps, est venu « réconcilier toutes choses », parce que “toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui. »Lorsque nous contemplons cela, notre esprit commence à toucher à des vérités célestes vraiment mystérieuses. Certains ont suggéré que dans le mystère de l’Eucharistie, nous avons le premier acompte, pour ainsi dire, que d’une certaine manière, d’une certaine manière, toutes les choses-même les choses matérielles comme le pain et le vin—sont vraiment réconciliées, faites un, avec Lui.
Incroyable, n’est-ce pas?
Réponse possible: Seigneur Jésus, notre monde est si plein de séparation et de désunion. Il est difficile d’imaginer comment tout cela peut être reconstitué. Mais l’amour du prochain est un bon début aujourd’hui.
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