Jésus n’a jamais utilisé le mot « Trinité », pourtant aujourd’hui Il décrit pourquoi y croire.
Évangile (Lire Jn 16,12-15)
« Jésus dit à ses disciples ‘ » J’ai beaucoup plus à vous dire, mais vous ne pouvez pas le supporter maintenant. Mais quand Il viendra, l’Esprit de vérité, Il vous guidera vers toute la vérité. »C’est une déclaration tellement fascinante de Jésus. Cela suggère que pendant qu’Il était encore avec les apôtres, leur capacité à comprendre tout ce qu’Il faisait était limitée. Même s’Il avait expliqué en détail tout ce qui allait se passer le soir de la Dernière Cène, cela aurait été perdu pour eux. Au lieu de cela, Il leur dit qu’ils obtiendraient, à un moment futur, l’aide dont ils auraient besoin pour absorber la vérité de Sa vie et de Son travail. Cette aide viendrait dans la Personne du Saint-Esprit, dont nous avons célébré la descente sur les apôtres la semaine dernière à la Pentecôte. À cause de la chronologie de ces événements, et peut-être même à cause de la façon dont Jésus en parle, nous pourrions avoir l’impression que le Saint-Esprit avait une sorte d’œuvre séparée de Jésus qui ne pouvait commencer qu’une fois que Jésus était monté au Père. Aujourd’hui, nous apprenons pourquoi ce n’est pas tout à fait correct.
Lorsque le Saint-Esprit est envoyé aux disciples, Jésus leur dit: « Il dira ce qu’Il entend…Il Me glorifiera, car Il prendra de ce qui est à moi et vous le déclarera. »Ici, nous voyons que l’œuvre de l’Esprit est réellement enracinée en Jésus. Il ne travaille pas de manière indépendante, mais dans une soumission totale à Jésus. De même, Jésus travaille dans une soumission totale au Père, car “tout ce que le Père a” Lui appartient. C’est la communion dynamique des Personnes mentionnées si distinctement dans les Évangiles. Lorsque les chrétiens des premiers siècles de l’Église ont lu des passages comme celui-ci dans les Écritures, ils ont commencé à élaborer le dogme qui est devenu plus tard connu sous le nom de Trinité. Il est clair qu’il y a un Père, un Fils et un Saint-Esprit, et tout aussi clairement, bien que différents, ils agissent comme Un Seul. La communion que Jésus décrit ici est touchée par l’amour—une soumission volontaire et un partage volontaire. Combien cela est important pour nous de comprendre si nous voulons jamais nous comprendre et bien vivre notre vie. Parce que nous sommes à l’image et à la ressemblance de Dieu, nous aurons nous aussi besoin de vivre avec d’autres qui nous ressemblent, et notre vie devra être caractérisée à la fois par la soumission volontaire et le partage.
Le dogme de la Très Sainte Trinité n’est pas seulement une vérité théologique; il peut servir de correctif lorsque nous rendons notre vie petite (et souvent misérable) par l’individualisme égoïste et l’orgueil. Au sein de la communauté humaine, nos relations peuvent être touchées par le même genre d’amour palpable que nous voyons dans ces quelques mots sur le Père, le Fils et le Saint-Esprit dans l’Évangile. Ce n’est pas facile! Heureusement que nous avons un Sauveur Qui est venu pour rendre cela possible.
Réponse possible: Père, Fils et Saint-Esprit, apprends-moi à aimer comme Tu le fais.
Première lecture (Lire Prov 8:22-31)
De temps en temps, l’Ancien Testament nous donne un aperçu de la communion des Personnes Divines en Dieu Qui a été révélée plus tard dans l’histoire du salut. Cette lecture est l’un de ces passages. L’auteur du proverbe écrit de manière poétique sur l’existence de la “Sagesse” bien avant l’existence de la terre. La personnification de la Sagesse suggère qu’il s’agit d’une description de la “Parole” de Dieu, Qui a finalement pris chair et sang et est né dans le monde des hommes. Voyez que la Sagesse était là à la Création avec Dieu “ » à côté de Lui comme Son artisan. »Saint Jean reprend plus tard cette idée dans le prologue de son Évangile lorsqu’il écrit “ » [Jésus] était au commencement avec Dieu; toutes choses ont été faites par Lui, et sans Lui rien de ce qui a été fait n’a été fait” (voir Jn 1, 2-3). Nous pouvons sentir le lien profond d’amour entre Dieu et Sa Sagesse: “J’étais Sa joie jour après jour. »Pourtant, ce qui nous surprend et nous étonne le plus dans ce passage, c’est probablement le dernier verset: “J’ai trouvé du plaisir dans la race humaine. »La Sagesse est devenue le Verbe fait chair, Qui a tellement pris plaisir en nous qu’Il est mort et ressuscité pour nous sauver. Lorsque nous contemplons cela, nous sommes conduits directement dans notre psaume responsorial.
Réponse possible: Père, ce proverbe me rappelle merveilleusement que toute la Création est imprégnée de Ta Sagesse. Le problème que j’y vois n’est que temporaire.
Psaume (Lire Ps 8:4-9)
À un moment donné, lorsque nous commençons à comprendre la merveille de la grande sagesse et de la puissance de Dieu, nous posons inévitablement la question que le psalmiste pose ici: “Qu’est-ce que l’homme pour que Tu te souviennes de lui, ou le fils de l’homme, pour que Tu prennes soin de Lui?” Nous ne pouvons tout simplement pas comprendre comment il se fait que Dieu puisse nous aimer autant que Lui. L’amour de Dieu n’est pas simplement une émotion. Son amour l’a conduit à créer l’homme à Son image et à Sa ressemblance, désirant partager Sa vie avec lui et le couronner “de gloire et d’honneur putting en mettant toutes choses sous ses pieds.” L’énormité de tout cela nous fera chanter aujourd’hui: « Ô Seigneur, notre Dieu, que Ton Nom est merveilleux sur toute la terre!”
Réponse possible: Le psaume est, lui-même, une réponse à nos autres lectures. Relisez-le dans la prière pour vous l’approprier.
Deuxième lecture (Lire Rom 5,1-5)
Saint Paul écrit comme quelqu’un qui a profondément contemplé le mystère de l’amour de Dieu pour l’homme, et il nous aide à en comprendre les implications. Premièrement, parce que Dieu a fait l’œuvre du salut par Jésus-Christ pour nous, nous sommes « justifiés par la foi » et non par tout ce que nous faisons. Cela nous donne “la paix avec Dieu » et “access…to cette grâce dans laquelle nous nous tenons.” Nos vies sont maintenant ouvertes au pouvoir de guérison de Dieu par la grâce des sacrements. Saint Paul nous assure que parce que cela est vrai, nous pouvons nous vanter non seulement de la gloire de Dieu (comme nous l’avons fait dans notre psaume), mais aussi “de nos afflictions. »Comment cela peut-il être? Pourquoi quelqu’un s’en vanterait-il? Saint Paul dit que parce que Dieu nous a placés dans Sa paix, nous pouvons expérimenter nos afflictions comme une purification vers la perfection – le destin que Dieu a toujours eu pour chacun de nous avant le commencement des temps. Comment vivons – nous nos afflictions de cette façon? “L’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné.” En d’autres termes, la présence maintenant de la Trinité dans les croyants—Père, Fils et Saint—Esprit-a tout changé.
Réponse possible: Père, Fils et Saint-Esprit, merci d’avoir transformé ma vie si complètement que même mes afflictions agissent pour mon bien.
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Image: VIENNE-27 JUILLET: Sainte Trinité. Détail de la fresque de la scène de l’apocalypse du 19. cent. dans l’abside principale de l’église Altlerchenfelder le 27 juillet 2013 Vienne. Shutterstock/Renata Sedmakova
