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« Considérez tout cela comme de la joie, mes frères et sœurs” (Jacques 1:2).
Jas 1:1-11; Marc 8:11-13
Un homme est dans un restaurant en essayant de décider s’il veut une recharge de café. La serveuse se tient à table avec la carafe prête à verser, mais il continue de retirer sa tasse, puis de l’offrir., puis le retirer. Elle se retire en secouant la tête.
Saint Jacques commence sa lettre aux églises avec une image similaire. Dieu veut que nous priions et est prêt à nous bénir, mais si nous continuons à hésiter, le doute interrompt notre foi et notre prière reste sans réponse. Notre relation avec Dieu dépend de deux choses : une confiance inébranlable et une ouverture pour montrer notre foi dans les bonnes œuvres. Ainsi commence le débat qui a conduit Martin Luther à retirer la Lettre de Jacques du Nouveau Testament. Pour lui, la foi seule est le fondement du salut. Aucun acte de vertu, offrande sacrificielle ou rituel de l’église ne peut nous rendre dignes du don pur de Dieu.
Les pharisiens s’approchent de Jésus pour tester sa prétention qu’il vient de Dieu. Mais ils ne lui feront confiance que s’il leur donne un signe irréfutable. Ils veulent la foi sans la foi, croire mais seulement après avoir été certains. Ils veulent une garantie sans risque, qui élimine l’essence de la confiance réelle, que ce que vous dites et qui vous êtes est vrai parce que vous le dites. L’acceptation des enseignements de Jésus est secondaire à l’acceptation de Jésus lui-même et à l’entrée en relation avec lui.
La réponse de Jésus à cette énigme délibérée est une profonde frustration. Ces savants sophistiqués et ces modèles de perfection juridique sont désireux de tester sa théologie, sa compréhension des Écritures et de la Loi, mais ils ignorent ses actes d’amour et de compassion profonde pour la souffrance des gens. Ils se concentrent sur des questions abstraites, mais sont aveugles à la sincérité et à l’empathie de Jésus, à sa sainteté évidente et à sa facilité à inculquer la joie aux gens ordinaires.
Ce qui semble ironique dans ce court passage de Marc, c’est que bien que Jésus dise qu’il ne leur donnera pas de signe, il se prépare déjà à révéler le secret messianique du Mystère pascal. C’est le signe de Jonas. Comme Jonas est descendu dans le ventre de la baleine, puis est réapparu, ainsi Jésus disparaîtra dans la mort et ressuscitera pour offrir le salut. Les pharisiens ne comprennent pas, alors Jésus leur donne un indice alors qu’il monte dans la barque pour traverser le lac. Ce passage fréquent avec ses tempêtes et ses sauvetages a toujours été une répétition de sa mort et de sa résurrection, lorsqu’il marchera triomphalement sur les vagues des profondeurs.
Ce que les pharisiens refusent de croire maintenant les confondra lorsqu’ils verront Jésus suspendu à la croix. Pour la première fois, ils comprendront les Psaumes, les prophéties d’Isaïe et le sens de la Pâque et de l’Exode qui se réaliseront sous leurs yeux et leur esprit. Si ce n’est pas le cas, plus tard, les rapports disent que Jésus est vivant et apparaît partout à ses disciples joyeux. Ses critiques devront à nouveau décider de se joindre à eux.
Nous pouvons arriver à la foi par l’étude et la raison ou par l’expérience et la prière, mais l’important est de croire en la personne de Jésus, de l’appeler par son nom et de l’accueillir dans votre esprit et votre cœur. S’il vit en vous, vous serez vivant et voué à la gloire.