Lectures pour le Dix-Neuvième dimanche du Temps Ordinaire
Aujourd’hui, Jésus donne à Ses disciples des instructions sur la vigilance dans leur obéissance à Lui. Le message: attendez – vous à l’inattendu.
Évangile (Lire Lc 12,32-48)
Notre lecture d’aujourd’hui fait suite à l’exhortation précédente de Jésus à Ses disciples sur l’anxiété: “Ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez … ou de ce que vous mettrez … Au contraire, cherchez le royaume [de Dieu], et ces choses seront aussi les vôtres” (lire Lc 12, 22-31). Les avertissant de nouveau de la peur dans nos versets, Il dit: « N’ayez plus peur, petit troupeau, car ton Père est heureux de te donner le royaume. »Lorsque nous désirons d’abord la bonne chose (le royaume de Dieu), nous pouvons être sûrs qu’Il nous la donnera avec plaisir. Quant au reste (besoins terrestres), nous les recevons aussi.
Alors, comment cherchons-nous le royaume de Dieu? Jésus dit que cela commence par abandonner ce que nous pouvons voir (« vendez vos biens”) et pratiquer la charité, qui nous donnera un trésor que nous ne pouvons pas voir maintenant au ciel. Nous aurons besoin d’un détachement du monde visible pour pouvoir nous attacher au monde invisible à venir. Il faut d’énormes efforts pour vivre pour un monde que nous ne pouvons pas voir! Jésus nous donne de l’aide avec une parabole.
« Ceignez vos reins et allumez votre lampe et soyez comme des serviteurs qui attendent le retour de leur maître d’un mariage, prêts à s’ouvrir immédiatement quand il vient frapper. »Jésus préfigure un événement historique concret qui amènera finalement le monde invisible dans le monde vu—Sa Seconde venue. Si nous savons et croyons qu’un jour Jésus reviendra sur cette terre qu’Il a quittée Il y a si longtemps, nous avons au moins l’accent sur notre détachement / attachement. Si nous attendre Pour que Jésus apparaisse, comme le maître de la parabole a l’intention de le faire, alors nous avons une grande incitation à être vigilants pour Son arrivée, comme les serviteurs de la parabole devraient l’être. Ce n’est pas facile. Cela doit être la raison pour laquelle Jésus commence la parabole par “Ceignez vos reins”, une phrase utilisée pour décrire la préparation à faire quelque chose de très difficile. Il dit aussi: « Allume ta lampe », sûrement une référence à notre besoin de garder le feu de notre amour pour Lui et les autres brûlant jusqu’à ce que nous Le voyions. Le vrai défi, bien sûr, est que nous ne savons pas quand cela se produira. En fait, “à une heure que vous n’attendez pas, le Fils de l’Homme viendra.” Notre seul recours est de Toujours soyez prêt. C’est peut-être l’exigence la plus difficile, car nous sommes faibles et faits de poussière; nous sommes facilement distraits et très sensibles à la paresse et à l’impatience. Jésus nous donne encore une incitation: « Heureux les serviteurs que le maître trouve vigilants à son arrivée he il [le maître] se ceindra, les fera s’allonger à table et les attendra.” Quelle formidable récompense pour le travail qu’il faut pour vivre ainsi dans la vigilance. Cet amour que Jésus nous prodiguera à Son retour a été préfiguré lors de la Dernière Cène, lorsqu’Il a lavé les pieds des disciples. Lorsque nous recevrons notre récompense, alors nous saurons combien notre Père est « heureux » de nous donner le royaume. Aussi difficile que cela puisse être de vivre pour un royaume que nous ne pouvons pas encore voir, nous n’avons rien à craindre quand nous le faisons.
Ensuite, Pierre pose une question étrange: « Seigneur, cette parabole est-elle destinée à nous ou à tout le monde?” Nous pourrions nous demander ce qui l’a poussé. Pierre pensait-il que les disciples n’avaient pas vraiment besoin d’un avertissement comme celui-ci, parce qu’ils ne risquaient pas de perdre leur vigilance? Pensait-il qu’ils auraient des informations d’initiés sur le retour de Jésus, leur permettant d’être mieux préparés pour cela? Jésus ne répond pas tout de suite à la question. Au lieu de cela, Il raconte une autre parabole. Celui-ci concerne spécifiquement les intendants “que le maître mettra en charge de ses serviteurs pour distribuer l’allocation alimentaire au moment opportun. »Jésus parle sûrement ici à Pierre et aux autres apôtres, ceux qui sont chargés de la grande responsabilité d’administrer l’Eucharistie et de prendre soin de Son Église pendant Son absence. À quel danger sont-ils confrontés? C’est la tentation sombre, causée par le retard du maître à venir, d’agir comme s’il le voulait jamais venir. Lorsque cela se produit, l’abus d’autorité et l’auto-indulgence personnelle peuvent sévir. Les intendants doivent savoir que le » maître viendra un jour inattendu … et punira sévèrement le serviteur et lui assignera une place avec les infidèles.” C’est un avertissement sévère. Tout comme “tout le monde”, les apôtres (et leurs successeurs) devront vivre dans l’attente constante du retour de Jésus, sans savoir quand. Nous devrons tous être vigilants et fidèlement obéissants, peu importe le temps que cela prendra.
Si Pierre pensait que les apôtres étaient sur une voie intérieure, Jésus le fait sortir de cela: « Beaucoup sera demandé à la personne à qui on a confié beaucoup, et encore plus sera demandé à la personne à qui on a confié plus. »Ici, Jésus répond enfin à la question de Pierre. La première parabole était pour “tout le monde”, parce que nous avons tous reçu un travail à faire dans notre vie de serviteurs de Christ, pour lequel nous serons tenus responsables. Notre service est notre réponse appropriée au » beaucoup” que nous avons reçu dans le don de notre rédemption. La deuxième parabole était pour les apôtres, parce qu’ils ont reçu le “plus” supplémentaire dans leur charisme d’autorité sur l’Église. Pour souligner la gravité de la responsabilité accrue des apôtres, Jésus dit que les serviteurs qui agissent “d’une manière méritant d’être sévèrement battus ne seront battus que légèrement” s’ils agissent dans l’ignorance de la volonté de leur maître. Les apôtres ne pourront pas plaider cette cause.
Cependant, nous devons tous vivre par la foi—une volonté d’obéir à Dieu, même si nous ne pouvons pas Le voir, et d’attendre le retour de Jésus avec confiance, ce qui pourrait arriver à tout moment. Il faut s’attendre à l’inattendu.
Réponse possible: Seigneur Jésus, j’ai besoin de beaucoup d’aide pour vivre avec la vigilance attendue que Tu as exhortée à Tes disciples. Fortifie-moi là où je suis faible.
Première lecture (Lire Sg 18,6-9)
Voici une réflexion tirée de l’un des livres de sagesse de l’Ancien Testament. Il revient sur le temps de la première Pâque, lorsque Dieu a délivré Son peuple d’Égypte. L’auteur dit que leurs « pères » dans la foi à cette époque ont mis leur confiance dans les serments que Dieu avait jurés aux patriarches—Abraham, Isaac, Jacob—pour faire des Juifs Son propre peuple élu et leur donner une vraie patrie. Pourquoi ont-ils dû faire confiance à ces serments, assermentés des centaines d’années plus tôt? C’était parce qu’ils ne voyaient que leur servitude et le refus répété du pharaon de les laisser partir. Sur la seule force de la Parole de Dieu, pas sur ce qu’ils pouvaient voir, ils avaient “du courage. »Ils firent exactement ce que Moïse leur avait ordonné. Ils égorgeaient des agneaux et mettaient le sang sur les montants des portes de leurs maisons. Cela leur semblait-il un moyen prometteur de se libérer enfin de l’esclavage de l’esclavage? Probablement pas; néanmoins “ » en secret, les saints enfants du bien offraient des sacrifices et mettaient en œuvre d’un commun accord l’institution divine.” En d’autres termes, le peuple silencieusement, la nuit, caché loin des yeux du Pharaon, obéissait à Dieu. Ils devaient croire que Dieu garderait Sa Parole, et Il l’a fait: « Car lorsque Vous avez puni nos adversaires, en cela Vous nous avez glorifiés, nous que Vous aviez convoqués.”
C’est une belle préfiguration de ce qui se passe dans chaque Messe. Dans le culte tranquille de nos églises, nous rendons continuellement présent le sacrifice unique qui a mis fin à l’esclavage du péché pour tous les hommes, en tout temps et en tout lieu. Même si nous ne pouvons pas voir comment cela fonctionne, nous le croyons et lui obéissons. Pendant ce temps, qui peut imaginer ce que Dieu accomplit dans le monde, invisible comme il l’est maintenant, grâce à notre obéissance fidèle? Nous ne pouvons qu’attendre avec impatience de le savoir.
Réponse possible: Père céleste, quel privilège d’avoir le don de la foi, avec des yeux qui peuvent “voir” comment mystérieusement et invisiblement Vous travaillez dans ce monde—et si souvent à travers nos prières et notre obéissance. Je Vous Remercie!
Psaume (Lire Ps 33:1, 12, 18-19)
Jésus nous dit dans l’Évangile que notre » Père est heureux de [nous] donner le royaume. »Le psalmiste exprime une assurance similaire: » Voyez, les yeux du Seigneur sont sur ceux qui Le craignent, sur ceux qui espèrent Sa bonté. »Il cherche toujours à nous bénir, peu importe comment les choses apparaissent à nos yeux. Souvent, nous aurons besoin de patience et de persévérance pour expérimenter cette vérité: « Notre âme attend le Seigneur, Qui est notre aide et notre bouclier.” Peu importe combien de temps nous devons attendre, quand nous aurons mis notre espérance dans le Seigneur, nous pourrons dire avec confiance: « Béni soit le peuple que le Seigneur a choisi pour être le Sien.”
Réponse possible: Le psaume est, lui-même, une réponse à nos autres lectures. Relisez-le dans la prière pour vous l’approprier.
Deuxième lecture (Lire He 11,1-2, 8-19)
L’épître nous donne peut-être la définition la plus claire et la plus directe de la foi dans les Écritures: “La foi est la réalisation de ce qui est espéré et la preuve de ce qui n’est pas vu.” Ce thème traverse toutes nos autres lectures. L’auteur des Hébreux nous donne maintenant une liste des personnes de l’Ancien Testament qui vivaient uniquement de la force de la Parole de Dieu, et non de ce qu’elles pouvaient voir ou savoir. Fait intéressant, ils sont décrits comme n’ayant pas reçu “ce qui avait été promis mais l’ont vu et l’ont salué de loin. »Certes, ils ont reçu des signes concrets de la présence de Dieu avec eux (c’est-à-dire qu’Abraham et Sarah ont vu la naissance d’Isaac), mais tous ceux qui “sont morts dans la foi acknowledged se sont reconnus comme des étrangers et des étrangers sur terre [qui] désirent une meilleure patrie, une patrie céleste.” Ces saints de l’Ancien Testament aspiraient à la plénitude des promesses que Dieu leur avait faites d’être leur Dieu et de faire d’eux Son peuple. Nous aussi. Pour l’instant, nous devons attendre et vivre par la foi, confiants que rien n’est impossible avec Dieu, Qui est “capable de ressusciter même d’entre les morts.”
Depuis le Jardin d’Eden, Dieu a toujours voulu que Ses créatures vivent avec la confiance que l’invisible qu’Il a promis est plus grand que le visible qui existe maintenant. Adam et Eve ont choisi le fruit qu’ils pouvaient voir; Jésus a choisi la gloire de Dieu qui Lui était voilée et cachée sur la Croix (« Pourquoi M’as-Tu abandonné?”). Si nos lectures d’aujourd’hui ne nous réveillent pas pour être plus vigilants dans notre obéissance parce que nous croyons qu’il y a plus dans la vie que ce qui saute aux yeux, nous sommes vraiment endormis.
Réponse possible: Père Céleste, ne me laisse pas tomber dans le sommeil de ne vivre que pour ce que je peux voir.
✠
Photo par Grant Whitty sur Unsplash
